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中华 武 术 精 选
(武 当 篇)
马志斌 黄鉴衡编
广东科技 出版社
前 目
众所周知,武术由于其始创、特点和流传各有不同而产
生了诸多门派。这是由武术发展的客观规律所决定的。数百
年来产生了南派、北派、内家、外家等大门派,而以山林来
划分的,则有少林派、武当派;后来又产生峨嵋派、.昆仑
派、r炯派等。这种特殊门派产生的主要特点,是标榜本门
派传 自僧、道、仙。如有少林派创于达摩之说,武当派创于
张三丰之说,皆属此类。一方面可达致分门别类,另方面又
可神乎其技,达到抬高本门派的目的。此外,历代武侠小说
作者,为了增强其作品的魅力,必把所写人物和武功加上神
奇色彩,亦沿着神传仙授之轨迹加以虚构和夸张,更促使少
林、武当、峨嵋等门派的形成。
所谓武当派,其产生的主要线索亦如上述。而具体说
来,可追溯到明末清初的黄梨洲 (1610-1695年)所作
《王征南墓志铭》。该墓志铭说到:有“所谓内家者,以静制
动,犯者应手即仆,故别于少林为外家,盖起 自宋之张三
丰。三丰为武当丹士,徽宗诏之,道梗不得进。夜梦元帝授
之拳法,厥明以单丁杀贼百余。三丰之术,百年以后流传于
陕西,而王宗为最著。”于是,张三丰传内家拳,是为武当派
之说便逐渐形成。但据民国初期的著名武术理论家唐豪考
据,否定张三丰传拳并证明当时的内家拳已失传。然而,后
来的太极拳源流亦多有传自张三丰之说。形意拳的源流,又
有明末姬隆凤 (际可)传 自岳飞,岳飞又传 自张三丰之说。
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八卦掌则多说传自清末董海力1,而董又传 自一道人的。据
此,人们将太极、形意、八卦诸拳种归纳为武当派。再加上
太极、形意、八卦又具有强调内练意气的共同特点,与其他
强调劲力形于外的拳种有明显区别。据此,武林中逐渐派生
了内家与外家之分,而以太极、形意、八卦为内家拳术—
即为武当派。
1928年,近代武术发展划时代的南京中央国术馆成
立,它由当时的西北军冯玉祥属下将领张之江为馆长。它广
收中华武术精英,大力宣传
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