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一、物质与意识 二、对立和统一 三、量变和质变 四、肯定和否定 * 任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。 ——马克思 哲学是流动的思想,是心灵的追问,是智慧的凝结,是灵魂的享受,请在聆听、思考与理解中走进哲学、走进马克思······ 华中师范大学政法学院理论课部马克思主义原理教研室 徐武生 第一章 世界的物质性及其发展规律 第一章世界的物质性及其发展规律 马克思主义原理教研室徐武生 二、物质与意识 1、怎样正确理解哲学上的物质范畴? 2、怎样正确理解世界的物质统一性? 3、怎样正确理解物质和意识的关系? 第一章世界的物质性及其发展规律 马克思主义原理教研室徐武生 问题与思考 “物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。”这是属于 A 唯心主义观点 B 辩证唯物主义观点 C 形而上学观点 D 主观唯心主义观点。 第一章世界的物质性及其发展规律 马克思主义原理教研室徐武生 恩格斯(1820年-1895年) “注意。物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。当我们把各种有形地存在着的事物概括在物质这一概念下的时候,我们是把它们的质的差异撇开了。因此,物质本身和各种特定的实存物质(即事物)不同,它不是感性地存在着的东西。” ——《自然辩证法》 第一章世界的物质性及其发展规律 马克思主义原理教研室徐武生 (1994年理科第1题) 1. 列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过 A.物质与意识的关系界定的 B.个别与一般的关系界定的 C.哲学与具体科学的关系界定的 D.认识与实践的关系界定的 第一章世界的物质性及其发展规律 马克思主义原理教研室徐武生 2008年考研政治理论第1题 马克思主义哲学与唯心主义哲学、旧唯物主义哲学的根本区别在于: A 坚持人的主体地位 B 坚持用辩证发展的眼光去认识世界 C 坚持物质第一性、意识第二性 D 坚持从客观的物质实践活动去理解现实世界 第一章世界的物质性及其发展规律 马克思主义原理教研室徐武生 马克思(1818年——1883年) 从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解。 ——《关于费尔巴哈的提纲》 第一章世界的物质性及其发展规律 马克思主义原理教研室徐武生 葛兰西(1891年——1937年) “对于实践哲学来说,物质不应当从它在自然科学中获得的意义上去理解……也不应当从各种唯物主义形而上学中发现的任何意义上去理解。虽然人们可以考察构成物质本身的各种物理的(化学的、机械的等等)属性,但只是在它们成为生产的‘经济要素’的范围之内。所以,不应当就物质自身来考察物质,而必须把它作为社会地、历史地组织起来的东西加以考察”(〔意〕葛兰西:《狱中扎记》,英文版,465—466页)。? 第一章世界的物质性及其发展规律 马克思主义原理教研室徐武生 二、物质与意识 1、怎样正确理解哲学上的物质范畴? 2、怎样正确理解世界的物质统一性? 3、怎样正确理解物质和意识的关系? 第一章世界的物质性及其发展规律 马克思主义原理教研室徐武生 2、怎样正确理解世界的物质统一性? 辨析题: 世界统一于存在。 第一章世界的物质性及其发展规律 马克思主义原理教研室徐武生 恩格斯:《反杜林论》 虽然世界的存在是它的统一性的前提,因为世界必须先存在,然后才能够是统一的,但是世界的统一性并不在于它的存在。在我们的视野的范围之外,存在甚至是一个悬而末决的问题。世界的真正的统一性是在于它的物质性,而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的,而是由哲学和自然科学的长期和持续的发展来证明的。 第一章世界的物质性及其发展规律 马克思主义原理教研室徐武生 霍金(1942年—— 当霍金的大爆炸宇宙说被世人接受的时候,梵蒂冈的教皇非常高兴,以为这一关于宇宙有起点和有边缘的学说为上帝的存在提供了科学的依据,他破例走下宝座取接见霍金,但是霍金跟他说,宇宙之外仍然没有上帝的位置。 第一章世界的物质性及其发展规律 马克思主义原理教研室徐武生 二、物质与意识 1、怎样正确理解哲学上的物质范畴? 2、怎样正确理解世界的物质统一性? 3、怎样正确理解物质和意识的关系? 第一章世界的物质性及其发展规律 马克思主义原理教研室徐武生 2009年考研政治理论第1题 物质和意识的对立只有在非常有限的范围内才有绝对的意义,超过这个范围便是相对的了,这个范围是指: A.物质和意识何者为第一性 B.物质和
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