小不忍则乱大谋.pdf

克己忍让是雄才大略的表现 忍让者 ，忍耐也 ，谦让也 。一般说来 ，社交过程 中产生什 么 矛盾 的话 ，双方可 能都有责任 ，但作为 当事人应该主动地 “礼让 三分 ”，多从 自己方面找原因。 忍让 ，实 际上也就是让时 间、让事 实来表 白 自己 。这样可 以 摆脱相互之 间无原则 的纠缠和不必要 的争吵。 忍让是一种美德 。亲人 的错怪 ，朋友 的误解 ，讹传导致 的轻 信 ，流言制造 的是非 ……此 时生气无助雾散云消 ，恼怒不会春风 化雨 ，而一时 的忍让则 能帮助恢 复你应有 的形 象 ，得到公允 的评 价和赞美 。 清朝时有两家邻居因一道墙 的归属 问题发生争执 ，欲打官司 。 其 中一家想求助于在京为大 官 的亲属张廷玉帮忙 。张廷玉没有 出 面干涉这件事 ，只是给家里写 了一封信 ，力劝家人放弃争执 ，信 中有这样 几句话 ： “千里求书为道墙 ，让他三尺又何妨 ？万里长 城今犹在 ，谁见当年秦始皇 。”家人听从 了他 的话 ，邻居也觉得很 不好 意思 ，两家终于握手 言欢 ，反而 由你死我活 的争执变成 了真 心实意的谦让。 事情就这样 ：争一争 ，行不通 ；让一让 ，六尺巷 。古代开 明 之士 尚能如此 ，今 天 同志之 间处理小是小非 ，更应该 比封建 时代 更高一着 。 忍让不是懦弱可欺 ，相反 ，它更需要 的是 自信和坚韧 的品格 。 古人讲 “忍 ”字 ，至少有如下两层意思 ：一是坚韧和顽强 ；二是 抑制 。被誉为 “亘古男儿 ”的宋代爱 国诗人 陆游 ，胸怀 “上马击 狂胡 ，下马草战书 ”的报 国壮志 ，也写下过 “忍志常须作座铭 ”。 这种 忍耐 ，不正凝 聚着他们顽强 、坚韧 的可贵 品格 吗 ？有谁说他 们是懦弱可欺 呢 ？ “小不忍则乱大谋 ”，此话没错 ，问题是看谋 的是什么 。成语 “负荆请罪 ”的故事被传为千古美谈 ：蔺相如身为宰相 ，位高权 重 ，而不与廉颇计较 ，处处礼让 ，何 以如此 ？为 国家社稷计也 。 “将相和 ”则全 国团结 ；国无嫌 隙，则敌必不敢乘 。蔺相如 的忍 让 ，正是为 了国家安定之 “大谋”。 忍让是一种 眼光和度量 ，能克 己忍让 的人 ，是深刻而有力量 的，是雄才大略的表现。 春秋时期，夫差把勾践打败 ，吴 国便趁机要越王勾践夫妇到 吴为奴仆，勾践将 国事托给大夫文种，让范蠡随他到吴国。于是， 夫差便令勾践为其牵马。令人辱骂，勾践也是一副奴才 的样子 ， 驯服无 比。 有一 回夫差大病 ，勾践便暗中命范蠡探看 ，范蠡 回来告诉他 夫差 的病不久 即可痊 愈 。于是勾践便 亲 自去见夫差 ，当然是 以 “探 问病情”之理 由，并且当着众人的面亲 口尝了夫差的粪便。之 后勾践便 向夫差道贺 ，说大王 的病不几 日就能好转 ，并且 向夫差 磕 了一个头 。凑近他身旁告诉他 ： “我 曾经跟名医学过医道 ，只 要尝一尝病人的粪便，就能知病的轻重，刚才我尝了大王的粪便， 味酸而稍微有些苦头，这是得了医生所说的 ‘时气病 ’，此症一定 能够好转 ，大王不用太担忧 。” 没过几 日，夫差的病果然好转过来 ，夫差为勾践 的话语和行 动所感动，恻隐之心一起，便把他放到越 国去了。 勾践回到国后，不近女色，不观歌舞，受抚群臣，教养百姓 。 他靠 自己耕种吃饭 ，靠妻子亲手织布 穿衣 ，不吃山珍海味，不服 绫罗绸缎 。勾践甚至褥子都不肯用 ，床上尽是些干柴干草 ，并且 用绳悬一苦胆 ， 日日尝之 ，以此提醒 自己不要忘掉昨 日受 的凌辱 与苦难 。他还常常到外地巡视 ，探望孤寡老弱病残 。诸大夫对他 更加爱戴，他便对他们讲 ： “我预备 同吴兵开战，望诸位肝胆相 照、奋勇争先，我当与吴王颈臂相交 ，肉搏而死 ，此乃我一生夙 愿 。如果这不能办到 ，我将弃离 国家 ，告别群 臣，身带佩剑 ，手 举利刀 ，改变容貌 ，更换姓名，去做奴仆 ，侍奉吴王 ，以找机会 与吴开战。我知道这要被天下人所羞辱，但我决心 已定，一定要 实 现 ！” 终于，吴越两 国进行 了决战 。越军勇猛无 比，吴军溃败 ，越 军包 围了吴王王宫，攻下城 门，活捉 了夫差 ，杀死其宰相 。灭吴 之后，越国势力大大增强，民心欢悦，越 国遂称霸于诸侯 。 在 中国人生智慧中，十分重视 “韬晦”，即自己的行动 目标， 不能轻 易暴露，而且必须有一定 的掩饰 。重大事业只有在成功之 后