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一.学术界对“什么是知识”的看法有多种，知识观的冲突归结于知识观立场的分歧，谈谈教育学立场下的知识理解。 教育学立场的知识理解 1.哲学视野中的“知识”“public knowledge）”并以符号的形式存在的，只有具有了“个人知识（individual knowledge）”的意义，它才能真正由符号知识转换成“教育中的知识”。 ●教育的过程便是一个对“公共知识”进行转换、生成个人意义的过程。丧失了个人意义或学生发展意义的任何知识教学，无论采取什么样的手段和方法进行教学，在本质上都是“灌输”。与人的相遇”。 ●转换的根本前提是“知识 2.在教育活动中，真正的知识不是一种“事实存在”，不能作为“展品”直接展示在学生面前，而是基于师生的合作而产生的新的意义。 ●吉鲁（Giroux.H.A.）认为，“传统课程范式中的知识主要被作为一种客观‘事实’的领域而对待。也就是说，知识好像是‘客观的’，因为它是外在于个体或强加于个体的。这样，知识脱离了人的意义和交往主体的交流过程。知识不再被视为一种可探询、可分析、可切磋的东西，恰恰相反，它变成了一种被管理和被掌握的东西。知识从生成自我意义系统的自我形成过程中被剔除了。”① ●麦克·杨认为，真正的教育，“出发点不是知识的结构，而是知识是如何被共同活动着的人们所生产，这种观点一直关注的是师生的课堂实践”，并且“知识不再被当作是为了让教师进行分配和传递而从学术‘发现者’处传递下来的私有财产，知识成为师生合作工作的产物”。② 3.对学生的成长而言，任何知识都富有真情、德性和美感的要素。教育过程中学生的知识获得不仅在于获得客观知识所描述的真理，更在于获得真情、德性和美感。 ●科学知识是对客观事物合理的描述性体系，而对人的发展来说，知识则是涉及规范性、理解性和意义性的系统。 ●“知识掌握与知识获得是有区别的。知识获得不仅需要‘心智’，更需要‘心事’”。 4.教育过程旨在建立学生与“公共知识”占有。知识不是师生加工的原料，教学不是对知识的打开。 知识的获得要使知识与人的关系要深入到精神的共契，而不是外在的、工具化的占有。 二.结合你所学或熟知的学科专业，尝试用课程研究的方法论分析一门课程（比如语文、数学、英语、历史、科学、心理健康教育课程等）的课程属性（25分） 课程本质研究的方法论 （一）课程立场 课程的立场不是对象立场，首先是主体立场； 课程立场不是共识性立场，而是个性化立场；课程立场不是一种事实性立场，而是一种价值性立场；课程立场不是一种纯粹的科学立场，而是生命立场 1.生命立场和主体自由 时刻从学生生长、生成、发展的角度看待历史课程，把历史课程看做意义系统，通过对历史人物、历史事件等的学习可以培养学生的爱国热情，历史就像一面镜子，读史可以明智。。。这些问题都必然会促进学生生长、生成、发展，这无疑体现了生命立场和主体自由 2过程立场（生成立场或生成性思维） （1）过程立场是一种发展立场，是一种创造立场，是一种对话、互动、交往的立场，是一种生成立场. 它从过程中追求结果，而不是从结果中评价过程。它不是一成不变地、先验地看待学生，而是以发展眼光看学生的成长。在历史课堂上师生通过交流 （2）过程立场是一个多元立场。 “多元”意味着多种可能或多种解释，意味着多元思维方式，多元的问题解决策略，学生的发展路径是多样的，答案是多种多样的，观念的建立也是多种多样的。由此，在教育过程中，教师通过文本影响学生时，应秉持一种多元意义的教育过程观，鼓励师生在自身的生活经历、经验的基础上寻求对文本意义的多元理解，而不是执迷不悟于所谓的标准答案和确定性结论，允许“多元”的声音存在。 3）过程思维是要揭示过程中的复杂动态的关系和动态平衡的状态。 ——揭示教育过程的关联性。 （1）与自身的联系。 （2）与社会和文化的联系。（3）与自然的联系。 ——揭示教育过程的转化与生成。教师要关注学生思维的过程、品德转化的过程、教育文化化的过程。 3意义立场或价值关怀---不是事实立场 （1）由“课程是什么”的本体论追问向“课程应该是什么”的实践论追问。 （2）超越课程开发的技术，结合课程的内在价值来理解 （3）菲尼克斯有一句名言：一切教育都应该成为意义的领域。 第一，意义的预设。我们要把每一教育的意义揭示出来。 第二，价值和意义的多种可能性，就是要揭示价值实现的可能性，实现的阶段。 第三，意义的结果/意义的评价。 （二）课程思维 1．价值思维（主体思维）读价值哲学 李德顺的《价值论》 2.结构思维。（结构主义哲学） 3.过程思维（怀特海：过程哲学。 4.生成性思维（李文阁：回归现实生活世界；郭元祥：教育的过程属性与过程价值） 从课程的要素或属性方面界定 （1）课程即教学科目 （2）课程即学习经验 课程理解：从作为“事实”走向作为“关系” ·所谓