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第 1 页 第 2 页 悠悠岁月 ，上下五千年 ，智慧勤劳 、男敢善 族创造 了悠久历史 、灿烂文 明。 “礼仪 ”做为传统美德 中一 颗璀璨的明珠，是中华民族文明的精华 。古训曰： “不学礼， 无 以立 ”。可见 ，古人视礼仪修养之重要 。古今 已往 的杰 出 人物都很注重个人的礼仪， “言必有防，行必有检”，不为所 欲为 ，按礼行事 ，广 结人缘 ，凡此 ，无不促使事业取得成 功 。 礼仪作为社会成员的基本道德规范和行为准则 ，随着社 会 的变迁 、道德 的进步 ，世代相传成为 民族 的文 明象征 ，使 我们这个文 明古 国以 “礼仪之邦 ”著称于世 。正如恩格斯所 赞誉 的：当世界许多民族还未形成时，中国就 已经进 “文 明时代”了。礼仪是文明的结晶。 然而 ，在今天社会生活 中，人们对礼仪 的认识和理解不 尽相 同。下面 ，首先对礼仪 的含义 、产生和发展 ，以及礼仪 的性质、作用与形式等问题作一概述 。 礼仪是社会文 明进步 的反 映 礼仪 的含义及与礼仪相关的概念 《辞海》注释为 “本为敬神 ，可引申为表示敬意 的通称 ；为表示敬意而隆重举行的仪式 ；泛指奴隶社会或封 建社会贵族等级制 的道德规范。” “礼 ”，孔 子 云：“所 以承 天 之 道 ，以治 人 情 者 也 ”（ 《礼 记》）。 “礼 ”，指 容貌 和 外表 ，又 指 礼节 和 仪 式 。《诗 大雅 民》 云：“令 仪 本 色 ，小 心 翼 翼 ”（翼 翼 指 呈 毕 恭 毕 敬 状 ）；《晋 书 谢 安传 》 云：“诏 府 中备 凶仪 ”（凶仪 指 凶事 仪 式 ）。 第 3 页 “礼 ”与“仪 ”连 用 始 于 《诗 经 》 。《诗 小雅 楚词》有 “为宾为客，献酬交错，礼仪卒度”。此外， 《周礼》也有关 于 “礼仪”的说法 。 《周礼 春官，肆师》中说： “凡国之大 事 ，治 其 礼 仪 ，以佐 宗 伯 ”；《周 礼 春官 司 仪 》 中说 ：“凡 四方之宾客，礼仪辞命”。可见，在 《诗经》和 《周礼》中， 礼仪一词的内涵是指典章制度和道德教化 。 与礼仪有着密切关系的还有一些相关的概念 ，往往容易 混淆 ，有必要作 出分辨 。 礼貌 指人们在语言、动作、表情乃至仪表、仪态等 方面对他人表示谦虚 、恭敬 、友好 的表现 。如 ：讲礼貌 ，有 礼貌等 。 礼节 指人们在 日常生活与交往时对他人表示尊重、 祝贺 、致意、问候 、感谢 、哀悼 、慰 问等 的各种惯用形式 。 如 ：鞠躬、握手 、感谢信 、致敬 电、鸣礼炮、献花圈等 。 仪式 指在一定场合 ，表示郑重 、敬意 、友好而举行 的具有专 门程序化行为规范的活动 。如 ：开幕仪式 、颁奖仪 式 、签字仪式 、结婚仪式等。 礼 宾 即以礼待宾之意 。指人际的、社会 的乃至 国际 间交往过程 中表现尊重 、友好的具有一定程式的活动规范 。 如 ：迎宾式等。 礼仪 ，是人类文化 的组成部分 ，是人类进步 、文 明、道 德 的反映 。同时也是一个 团体 、组织和个人形象的反映 。由 于历史的原因，在我 国，礼仪一度被人们淡忘 ，甚至被一些 人抛弃 、扼杀 ，出现 了道德低下、文 明沦丧 的礼仪盲现象 。 这种状况与我 国政治 、经济蓬勃发展 、蒸蒸 日上的形势是极 不相称的。 我们今天学习礼仪 ，不仅应当学习礼仪知识 ，继承优 良 第 4 页 传统 ，提高个人文明素质和塑造个人 良好形象 ，还要 以自己 美好高 尚的言行影 响环境