吐鲁番出土回鹘文七星经回向文研究兼论回鹘佛教之功德思想.pdfVIP

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2019-01-20 发布于天津
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吐鲁番出土回鹘文七星经回向文研究兼论回鹘佛教之功德思想.pdf

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敦煌研究要已已谢年第要期 ——兼论回鹘佛教之功德思想杨富学　　邓　浩 “功德”现回鹘文作己进入状态现借自梵文之侯进入状态现是佛教中的一个要术语现 “功”者现做善事也爵 “德”者现得福报也现谓念佛、诵经、布施等均可得到善报。慧远撰《大乘义章》卷已云阁 “言功德者现功谓功能现善有资润福利之功现故名为功。此功是其善行家德现名为功德”。按照佛教的说法现皈依三宝之功德现其殊胜广大难可校量。如《希有校量功德经》中现阿难请问世尊念佛、诵经、布施有何功德现世尊言阁 “此阎浮提地纵广七千由旬现形如车箱现南狭北广现假使……善男子善女人现满一百年现持于世间一切所有娱乐之具现尽给施与现复以四事具足供养现恭敬礼拜爵乃至灭度之后现收其舍利起七宝塔现一一塔庙现皆以香华酥油灯烛现作倡伎乐现缯彩幡盖现种种供养。于汝意云何…彼善男子善女人得福多不…”阿难白佛阁 “甚多现世尊父 ”佛言阿难阁 “不父如是善男子善女人以淳净心作如是言阁我今皈依佛现皈依法现皈依僧现所得功德于彼福德百分不及一现千分不及一现百千万分不及一现乃至算数譬喻所不能及。”正是这种功德思想的驱动现才使佛教得以迅速发展现并历久不衰。回鹘佛教之发展亦概莫能外。本文即以吐鲁番出土的回鹘文七《星经亲来》亲又译作《北斗七母他长他果状态有进不进举星经》来回向功德文为例来探讨回鹘佛徒的这种功德思想。密宗经典北《斗七星经》在回鹘文中写作入他长他果状态遇缘不进举现该经的题记在吐鲁番时有所见现有关写亲刻来本现存柏林现它们分别为阁亲来 Ⅲ 要要宿、要殃旧、要殃谢、要旧要现已面现面积为要旧过旧×要过宿厘米。状话够亲己来话 Ⅲ够殃旧通、殃已旧现要抄面现每面宿行现面积通过通 ×要部过谢厘米。亲经来话 Ⅲ够要已抄现部面现每面部行现面积为已×要谢厘米。亲来 Ⅰ部抄宿现殃面现每面宿行现面积通过通×要部过殃厘米。不话思关于写本之时代现文书本身仅言明在羊年之四月十五日现结合题记之内容现葛玛丽将其推断在要旧要旧年。此说甚为可信。再要世纪时现般若失里亲念举状泽态遇缘举他来又据回鹘文本将其译为蒙古语现题作 “母他长他果事态缘进不进举态意自”。 158 话Ⅲ够要旧要正面要　遇果缘状态长他己意刚吧进态殃　亲空白来旧　态状自意己意不态状自意不举自态状自意缘状态辈　亲空白来宿　兄进长刚进兄意他态入刚长意举长进态弟经爱状他己他缘部　入辈举自他状举进刚进己进吧遇状不己状经状果态谢　遇遇遇意吧状己他吧经状举不他态他刚状举不状缘吧果