符号学及其在语言学上的重要意义.doc

. .. 符号学及其在语言学上的重要意义 来源：HYPERLINK /英语毕业论文 /  语言无疑是迄今为止人类所创造的最伟大的产物。作为人与人之间进行交流的一种工具，无论人们怎样评价它的重要性也不为过。但显而易见的是，语言并不是人类唯一的交流方式，甚至也不是无所不能的交流方式，人们还借助于别的手段进行交流思想和情感的活动。语言表达的过程总是伴随着非语言的表现活动（如手势、面部表情、眼神、姿式等等），即使在我们缄口不语的时候，许多非语言的信息（红绿信号灯、交通工具的喇叭声，表示各种各样的意义的铃声、广告宣传画等等）也纷纷涌向我们。人是各种信息的发送者和接受者，而人并不是用语言作为信息交流的唯一的工具；在大众传播媒介十分发达的当代社会，这个事实就更加显而易见了。 因此，必须建立一门新的科学，这门科学的研究范围包容了人类交流的一切方式。这门科学就是符号学，索绪尔称它为ｓｅｍｉｏｌｏｇｙ，而西皮士则称它为ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ，研究的是符号的构成、作为一切符号结构的基础的一般规则、各种符号系统的特殊性以及符号在人类交流和思维活动中的作用。本文将先对符号学的发展历史进行考察，然后介绍符号学的主要思想和基本概念，最后讨论符号学作为一个新的思维视角在语言学上的重要意义。 符号学发展的历史回顾符号活动在人类的生活中扮演着十分重要的角色，人们在很早以前就注意到了这一点。但作为一门独立的学科出现是１９世纪以后的事，在语言学、修辞学和逻辑学的发展中，都可以找到它的早期历史。 （一）古希腊阶段“符号学”这个名称可以追溯到古希腊时代的医学。医生通过症状来诊断，被看作是运用符号学（Ｓｅｍｅｉｏｎ）的一个实例。斯多噶学派把符号学看成是哲学的基本组成，认为它具有与物理学和伦理学同样的重要性，并且认为逻辑学和知识论都是符号学的组成部分。斯多噶学派认为，有一些指号（Ｓｉｇｎ）能够告诉我们有关处在观察的界限之外的事物的知识；伊壁鸠鲁派哲学家主张，虽然指号是通过经验获得它们的意义的，有些指号（诸如“原子”和“虚空”）却能够表示某些不能直接观察的东西。怀疑论者对这样的形而上学体系表示疑问———这种形而上学体系是建立在下面这样的基础上：即指号仅仅可以用来表示可观察到的东西（即使在说到它的时候它并不是直接观察的）。柏拉图认识到了在一个语词指号的声音和它的意义之间并没有必然的联系。 （二）中世纪阶段亚里士多德运用柏拉图、诡辩学派以及古希腊时期的医学所提供的材料，进一步推进了对符号学的研究。他关注着符号学的许多方面：在《工具论》中，他注意到了科学语言的语义学和句法；在《修辞学》中，他注意到了语用学的一些问题。亚里士多德和古希腊的符号理论，通过奥古斯丁和波修斯（Ｂｏｅｔｈｉｕｓ）等人的介绍，传到了中世纪的欧洲。由于伯罗斯·赫斯彭（ＰｅｔｒｕｓＣｈｉｓｐａｎｕｓ）、阿伯拉尔（Ａ-ｂｅｌａｒｄ）、罗吉尔·培根（ＲｏｇｅｒＢａｅｏｎ）和其他思想家的工作，一门广泛而细致的指号理论发展了起来。在这个进程中可以区分出两个分支，占主导地位的是在柏拉图和亚里士多德形而上学的框架内解释指号活动，与此同时还有一个逐渐增长的趋势：使符号理论与经验科学和哲学融合在一起。莱布尼茨继承了第一个方向，英国的经验论哲学家继承了后一个方向。莱布尼茨是符号学历史中最重要的人物之一。 他对符号学的主要兴趣是对指号结构的句法学的研究，在符号理论的研究中引进了数学（数学可以看作一种规范的指号系统），开创了符号学研究的一个新方向。布尔（Ｂｏｏｌｅ）、弗雷格（Ｆｒｅｇｅ）、皮亚诺（Ｐｅａｎｏ）、皮尔斯、罗素等人进一步发展了莱布尼茨的研究工作，特别是句法学方面的研究工作。英国经验论哲学家主要关注的是语义学，就象人们所设想的那样，他们是带着自己富有特色的经验观点来研究语义学的。弗兰西斯·培根、霍布斯、洛克、贝克莱等人运用心理学发展了对意义的分析。 １９世纪以后历史发展到１９世纪，出现了符号学历史上最重要的两个人物———皮尔斯和索绪尔，他们是作为一门独立学科的符号学的真正奠基人，他们的思想一直影响到当代的符号学研究。查理·山德尔斯·皮尔斯是美国哲学家。他不仅是一个著名的实用主义哲学家，而且被认为是符号学的奠基者之一。他的著作对当代的符号学研究有着十分巨大的影响。符号学的英文写法Ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ就是皮尔斯根据希腊文创造的。皮尔斯符号学的中心内容是“指号活动”（Ｓｉｇｎ－ａｃｔｉｏｎ）的概念，皮尔斯用英文Ｓｅｍｉｏｓｉｓ来表达这个概念。他说：“理解我所用的‘Ｓｅｍｉｏｓｉｓ’的意思是十分重要的。所有动力学上的活动，或者动物的活动，无论是物理的还是心理的，都是在两个物体之间发生的……或者无论如何是两个物体之间活动的结果。 但是，与此相反，我使用‘Ｓｅｍｉｏｓｉｓ’指的是涉及三个物体相互作用的活动或这种活动的结果。这三