韩国实学思想史.pdfVIP

一 、时代精神呼唤朝鲜实学 朝鲜实学是朝鲜后期适应于地主阶级改革派和新兴市 民需要 、 代表社会发展前进方 向的社会思潮 。 朝鲜实学盛行于 世纪至 世纪前期 的朝鲜王朝 ，并不是偶 然 的，而是有其深刻的社会基础 。 壬辰倭 乱 （ ）和丙子胡乱 （ ）是朝鲜王 朝 由盛转衰的分水岭。 世纪末 由 日本发动 的壬辰之战和 世 纪 初 由女真发动 的丙子之战，造成 了朝鲜人 口锐减 ，耕地面积缩小， 农 田荒芜 ，国库 穷乏，饥 民遍野 ，农业生产遭到严重破坏 。正 如梁得 中所云 ：当时 “国势岌嶫 ，民生涂炭，危亡之形迫在朝夕， 人人抱杞 国之忧 ” 。但是 ，作为 当时统治者 的两班贵族 、土豪劣 绅和贪官污吏则借机兼并土地 ，横征暴敛 ，欺压百姓 ，转嫁赋税于 农 民，使 “富者更富 ，贫者更贫 ”，激起 了风起云涌 的农 民起义 ， 地主 阶级和农 民阶级 的矛盾达 到 了 白热化程度 。在 日趋尖锐 的阶级 矛盾和 民族矛盾 的基础上 ，统治阶级 内部 的各派政治势力 的倾轧和 《增补文献备考》卷一五 四云 ： “中庙朝 ，三仓 旧储二百三万石 。壬辰之初 ， 旧储五十余万石 ， 已缩三分之二 ，即今人 口则 比平 时仅十分之一 ， 田结则不及平 时全罗 一道矣 。” “军资监平 时有三十万石 ，故癸 巳倭贼退去后 ，尚余 四五万石 ，以助军饷 ，以 赈饥 民，今谷仓不满万石。” （《财用考一》） 梁得中： 《德村集》卷一， 《告归疏》，汉城，骊江出版， 斗争也愈演愈烈 。继勋 旧派和士林派 “党争 ”之后 ，士林派 内部又 发生 了所谓 “四色党争 ”，动摇 了国家政权 的稳定，造成 了社会纲 纪的松弛，朝鲜王朝处于风雨飘摇之 中，出现 了空前严重 的社会政 治危机 。 中国朱子学 自 世纪传入朝鲜后 ，发展到李退溪 、李栗谷时 已达到了顶峰 ，成为官方 的统治哲学 。如果说在朝鲜前期 ，性理学 的存在具有合理性 的话 ，那么到了朝鲜后期 ，性理学则失去 了存在 的根据 。朝鲜王朝后期 ，由于两班贵族 的腐败与无能 ，作为统治思 想的性理学及其末流，只是整 日围绕 “四端七性之辨”、 “人物性同 异论 ”和 “礼讼 ”等 问题展开无谓 的激烈辩论 ，使性理学完全堕落 成为脱离实际的空疏之论而丧失其活力，并且在辩论 中分裂成许多 政治派别 ，性理学不过是党争 的工具而 已。性理学者面对壬辰倭乱 之后 出现 的社会政 治危机 ， 由于华而不实 ，思想僵化 ，而束手无 策 ，只是从 “义理论 ”的视角加 以分析 ，空洞地说什么对敌人如何 不义 ，如何做才符合义理 ，主张 以义理论抵抗外族侵略等 。性理学 者企 图以空洞 的义理论来解决当时的社会政治危机 ，表 明它 已完全 丧失 了解决现实社会 问题 的能力 。正如丁若镛所云： “今之为性理 之学者 ，曰理 ，曰气 ，曰性 ，曰情 ，曰体 ，曰用 ， 日本然气质 ，理 发气发，已发未发，单指兼指 ，理 同气异 ，心善无恶 ，心善有恶 ， 三干 五桠 ，千条万 叶 ，毫分缕析 ，交 嗔互 嚷 ，冥心默研 ，盛气 赤 颈 ， 自以为极天下之高 明，而东振西触 ，捉毛脱头，门立一帜 ，家 筑一垒 ，毕世而不能决其讼 ，传世而不能解其怨，入者主之 ，出者 奴 之 ， 同者 截 之 ，殊 者 伐 之 。 自 以为 窃 所 据 者 极 正 ， 岂不 疏 哉 ！ 所 以，从地主阶级营垒 中分化 出来 的改革派不能不把视线 由空疏之论转 向现实社会 ，由 “内圣 ”转 向 “外王 ”，由 “正德 ” 转 向 “利用”、 “厚生”，在性理学的价值观之外去寻求解决现实问 题的途径和方法 。 作为地主阶级改革派 的实学家 ，虽不能从封建制度本身去寻找 丁若镛： 《与犹堂全书 诗文集》卷十一， 《五学论一》。 社会危机 的原 因，但他们 已经清醒地认识到它是 由性理学及其末流 的 “不实之病 ”所造成 的。实学先驱者李晬光指 出：性理学 “虽有 志于学，不能实用”