动机论 迈向21世纪的动机心理学研究.pdfVIP

第 1 页 绪 论 动机 问题是心理学 中后起 的研究领域 ，并且越来越受到心理 学家们 的重视 。 世 纪 以来 ，动机研 究 出现 了理论观 点纷呈 的 局面 ，本能论 、驱力论 、诱 因论、需要论及各种各样的认知论此 起彼伏 ，令人 目不暇接 。在这一部分 中，我们通过有关动机 问题 研究的历史考查 ，来把握动机 问题研究的历史发展过程和脉络 ， 以及各个历史时期动机 问题研究的内容和特点，以便古为今用 ， 为动机研究的进一步开展服务。 哲学心理学时期 的动机观 现代心理学的思想观点主要来源于西方哲学，与之相适应 ， 有关动机 的见解可 以追溯到古希腊罗马哲学 。古代哲学家、思想 家、心理学家们大都对动机 问题提 出过 自己的见解 。在哲学心理 学 中，包含着丰富的有关人类动机 的思想观点。如，伟大 的思想 家、哲学家亚里士多德 曾提 出过 四因论 ，他认为事物 的原因具有 四种 ，即质料 因、形式因、动力因和 目的因。其中动力因是指事 物 变 化 的最 初 源 泉 ， 目的 因是 指事 物 终 极 的原 因 （高觉 敷 ， 。在此 ，亚里士多德显然看到 了事物变化 的动力和 目标导 向作用 。 第 2 页 在古希腊哲学家 中，试 图对人类动机 的本质 问题作 出解释 的 还有伊壁鸠鲁 。他 曾提 出过人类 倾 向于趋 乐避苦 的 假设 。如他认为 ， “因为我们认为幸福生活是我们最崇高 的善 ， 我们 的一切取舍都从快乐出发，我们的最终 目的乃是得到快乐。” （高 觉 敷 ， 显然 ，伊 壁鸠鲁在此把快乐作为人们 的 惟一追求 。这种观 点对后来动机心理学 中的享乐原则产生 了深远 的影 响 。如 ， 世纪哲学家边沁 （ ）所坚持 的 “心 理欢乐主义 ”，认为人类一切行为都是出于关心 自己的利益 ，寻 求 自己的幸福快乐 。他试 图用趋乐避苦来解释一切社会行为 。中 世纪经 院哲学处于神学 的控制之下 ，这一时期 ，二元论在哲学 中 占主导地位 。如 ，阿奎那 （ ）认 为 ，人 具 有 二 元 本 性 身体和灵魂 ，灵魂指挥身体 的一切活动 ，身体 的生长也依 赖于灵魂 。感觉是灵魂 的功能，不是身体 的功能，身体只是灵魂 感觉外物时的媒介 。而动物则没有二元本性 ，它们 的行为是物理 力量 （一些是 内在 的，一些是外在 的）作用于有机体 的产物 。因 此 ，动物 的行为具有机械性 。可见 ，阿奎那夸大 了的二元论认为 支配人和动物 的行为的规律是根本不 同的。 笛卡尔 （ ）对二元论 的观 点进行 了修改 。笛卡 尔 的二元论基于这样 的假设 ：低于意志行动水平 的身体行为可 以 得到机械 的解释 ，这种观点被称为反 映学 。而有关道德行动 的更 重要 的行为被认为处于意志 的直接控制之下 。通过这种 区分 ，笛 卡 尔为 哲学家 、科学家们 敞开 了研 究人类行 为 的机械 方面 的大 门。笛 卡尔进 一 步认 为 心和 身是相 互作 用 的 ，其 作用 点是松果 腺 。笛卡尔 的这种观 点使哲学家 、心理学家们看到 了人类和动物 行为 的相似性 ，看到 了人 的生理和心理的认知方面存在着相互 第 3 页 用 。这也就是说 ，人可能拥有一些动物身上可 以看到 的本能，尽 管这种本能受人 的认知的控制。 世 纪 ，达 尔文 （ ） 的进 化 论 对 心 理 学 产 生 了深刻 的影 响 ，可 以说它直接促成 了动机研 究 中的第一个理论 本能论 的形成 。达尔文 的进化论对生