《论语 八佾篇》.pptVIP

《论语 八佾》原文及译文 共二十六篇 1孔子謂季氏，⑴“八佾⑵舞於庭，是可忍⑶也，孰不可忍也？” 【譯文】孔子談到季氏，説：“他用六十四人在庭院中奏樂舞蹈，這都可以狠心做出來，甚麽事不可以狠心做出來呢？” 2三家⑴者以《雍》⑵徹。子曰：“‘相⑶維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？” 【譯文】仲孫、叔孫、季孫三家，當他們祭祀祖先時候，［也用天子的禮，］唱着雍這篇詩來撤除祭品。孔子説：“［《雍》詩上有這樣的話］‘助祭的是諸侯，天子嚴肅静穆地在那兒主祭。’這兩句話，用在三家祭祖的大廳上在意義上取它哪一點呢？” 3子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 【譯文】孔子説：“做了人，却不仁，怎樣來對待禮儀制度呢？做了人，却不仁，怎樣來對待音樂呢？” 4林放⑴問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易⑵也，寧戚。” 【譯文】林放問禮的本質。孔子説：“你的問題意義重大呀，就一般禮儀説，與其鋪張浪費，寧可樸素儉約；就喪禮説，與其儀文周到，寧可過度悲哀。” 5子曰：“夷狄之有君，不如⑴諸夏之亡⑵也。” 【譯文】孔子説：“文化落後國家雖然有個君主，還不如中國没有君主哩。” 6季氏旅⑴於泰山。子謂冉有⑵曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎？” 【譯文】季氏要去祭祀泰山。孔子對冉有説道：“你不能阻止嗎？”冉有答道：“不能。”孔子道：“哎呀！竟可以説泰山之神還不及林放［懂禮，居然接受這不合規矩的祭祀］嗎？” 7子曰：“君子無所争。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其争也君子⑴。” 【譯文】孔子説：“君子没有什麽可争的事情。如果有所争，一定是比箭吧，［但是當射箭的時候，］相互作揖然後登堂；［射箭完畢，］走下堂來，然後［作揖］喝酒。那一種競賽是很有禮貌的。” 8子夏問曰：“‘巧笑倩⑴兮，美目盼⑵兮，素以爲絢⑶兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。” 曰：“禮後⑷乎？”子曰：“起⑸予者商也！始可與言詩已矣。” 【譯文】子夏問道：“‘有酒渦的臉笑得美呀，黑白分明的眼流轉得媚呀，潔白的底子上畫着花卉呀。’這幾句詩是什麽意思？”孔子道：“先有白色底子，然後畫花。” 子夏道：“那麽，是不是禮樂的產生在［仁義］以後呢？”孔子道：“卜商呀，你真是能啓發我的人。現在可以同你討論《詩經》了。” 9子曰：“夏禮，吾能言之，杞⑴不足徵也；殷禮，吾能言之，宋⑵不足徵也。文獻⑶不足故也。足，則吾能徵之矣。” 【譯文】孔子説：“夏代的禮，我能説出來，它的後代杞國不足以作證；殷代的禮，我能説出來，它的後代宋國不足以作證。這是他們的歷史文件和賢者不够的缘故。若有足够的文件和賢者，我就可以引來作證了。” 10子曰：“禘⑴自既灌⑵而往者，吾不欲觀之矣。” 【譯文】孔子説：“禘祭的禮，從第一次獻酒以後，我就不想看了。” 11或問禘之説。子曰：“不知也⑴；知其説者之於天下也，其如示⑵諸斯乎！”指其掌。 【譯文】有人向孔子請教關於禘祭的理論。孔子説：“我不知道；知道的人對於治理天下，會好像把東西擺在這裏一樣容易罷！”一面説，一面指着手掌。 12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭⑴。” 【譯文】孔子祭祀祖先的時候，便好像祖先真在那裏；祭神的時候，便好像神真在那裏。孔子又説：“我若是不能親自參加祭祀，是不請别人代理的。” 13王孫賈⑴問曰：“與其媚於奥，寧媚於竈⑵，何謂也？”子曰：“不然；獲罪於天，無所禱也⑶。” 【譯文】王孫賈問道：“‘與其巴結房屋裏西南角的神，寧可巴結竈君司命，’這兩句話是什麽意思？”孔子道：“不對；若是得罪了上天，祈禱也没用。” 14子曰：“周監於二代⑴，郁郁乎文哉！吾從周。” 【譯文】孔子説：“周朝的禮儀制度是以夏商兩代爲根據，然後制定的，多麽豐富多彩呀，我主張周朝的。” 15子入太廟⑴，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子⑵知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。” 【譯文】孔子到了周公廟，每件事情都發問。有人便説：“誰説叔梁紇的這個兒子懂得禮呢？他到了太廟，每件事都要向别人請教。”孔子聽到了這話，便道：“這正是禮呀。” 16子曰：“射不主皮⑴，爲⑵力不同科⑶，古之道也。” 【譯文】孔子説：“比箭，不一定要穿破箭靶子，因爲各人的氣力大小不一樣，這是古時的規矩。” 17子貢欲去⑴告朔之餼羊⑵。子曰：“賜也！爾愛⑶其羊，我愛其禮。” 【譯文】子貢要把魯國每月初一告祭祖廟的那隻活羊去而不用。孔子道：“賜呀，你可惜那隻羊，我可惜那種禮。” 18子曰：“事君盡禮，人以爲諂也。” 【譯文】孔子説：“服事君主，一切依照做臣子的禮節做去，别人却以爲他在諂媚哩。” 19定公⑴問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠