西方马克思主义的文化批评理论.pptVIP

西方马克思主义概念演变 1923年，柯尔施和卢卡奇分别出版了《马克思主义和哲学》和《历史与阶级意识》，标志着西方马克思主义的诞生。 1930年，在《马克思主义和哲学问题的现状—一个反批判》中最早使用了“西方马克思主义”这一术语。 梅劳—庞蒂 1955年，梅劳—庞蒂发表了《辩证法的历险》的著作。并专辟一章论述“西方马克思主义”。 西方马克思主义的主要代表人物 卢卡奇：西方马克思主义创始人 1923年发表了《历史与阶级意识》，被奉为“西方马克思 主义”的“圣经”。 葛兰西： 主张“实践本体论” 在《狱中札记》中提出实践哲学和市民社会理论。 法兰克福学派： 成员有：霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯等。 西方马克思主义的文化批判理论 1、20世纪20年代初：对中、西欧无产阶级革命失败原因的探讨 传统马克思主义者认为：经济方面和政治方面革命形势尚不成熟或无产阶级革命运动的组织工作不完善是这些国家和地区无产阶级革命失败的主要原因。 另一些马克思主义者则对传统无产阶级革命观提出质疑，并制定了以意识革命和文化革命为先导或主要内涵的新的革命观。以卢卡奇和葛兰西尤为突出。 卢卡奇认为，革命失败的原因在于存在着“无产阶级意识的危机”，这种危机的出现则是由于第二国际的“经济主义”把革命的成败完全归诸经济条件。 资本主义商品经济的发展导致物化现象的产生，而物化现实和物化意识使社会现实和社会进程支离破碎，丧失了历史的总体性。 结论：要扬弃物化，就要依赖于历史的总体性的生成，而总体性的生成又取决于无产阶级的阶级意识的自觉。（主张思想革命、文化革命） 葛兰西认为，东西方社会结构的差异是20世纪初西方无产阶级革命失败的原因。 东西方社会结构的主要差别体现于 市民社会地位的不同。 经济基础 上层建筑 市民社会 政治社会（国家） 舆论 暴力 东方社会： 没有形成独立的市民社会，整个上层建筑主要由政治领域构成，在这里国家就是一切，它的本质是暴力加强权。 西方社会： 上层建筑由国家政治社会和作为意识形态—文化活动领域的市民社会两部分组成。 结论：在西方社会，革命的首要任务不是政治革命，而是同资产阶级争夺意识形态领导权或文化霸权的文化革命。 以卢卡奇和葛兰西为代表的早期西方马克思主义主要对第一次世界界大战后欧洲无产阶级革命失败教训的总结，在此基础上进行文化批判，他们把主要精力放在阶级的意识形态上，强调意识革命和争夺文化或意识形态的领导权。 而第二次世界大站之后的西方马克思主义者则逐步把批判的视野从阶级的意识形态转向全社会普遍的文化境遇上。（以法兰克福学派为代表） 2、对现代人遭遇到普遍的文化困境的思考 表现： 一是传统的经济、政治、权力、技术等不再表现为直接的、赤裸裸的外在强制力而对特殊阶级和阶层进行统治和压迫，而是通过技术理性整合成一种无所不在的、渗透到一切生存领域中的、总体性的、内在的操控和统治机制。 二是文化的统治所形成的物化和异化的生存样态在某些方面不同于马克思所描写的被自己的劳动产品所压迫和统治的传统劳动异化。 新马克思主义理论家在文化层面上批判了现代社会各种有影响的社会力量和文化力量。 文化批判对象