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鱼山梵呗是三国魏明帝太和四年（230），陈思王曹植游鱼山，感鱼山之神制，而始创“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”的“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵呗”，时经述认曹植为祖的帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家将梵呗传承发展光大。唐朝年间（804—850），日僧空海、圆仁等大师将梵呗请至日本大原生根，谓之“鱼山声明”。传至韩国，称之“鱼山”。流失1777年至今，经梵呗沙门永悟禅师正本清源，传承重辉，现称“鱼山梵呗”。 2008年6月，被国务院公布第二批国家级非物质文化遗产保护项目。 三、道教音乐 天师道巫祝歌舞 寇谦之改革与道教音乐：步虚辞 《山党肆考》引(异苑记》言：“陈思王(曹植)游鱼山，忽闻空里诵经声、清远遒亮，解音者则而写之．为神仙之声。道士效之，作步虚声。 唐宋宫廷化的道乐 明清神乐观 道乐类型：全真正韵、正一科仪音乐 阿炳与道乐 古典音乐理论与鉴赏 QQ群：293508025 目录 第一讲 古典音乐概论 第二讲 古典音乐发展历史 第三讲 古典音乐乐器与乐律 第四讲 劳动号子与民歌 第五讲 宫廷音乐与燕乐 第六讲 宗教音乐与祭祀音乐 第七讲 舞蹈音乐与戏曲音乐 第八讲 少数民族传统音乐 第九讲 当代古典音乐传承 第十讲 音乐教育与人文传统 参考文献： 杨荫浏《中国古代音乐史稿》 王光祈《中国音乐史》 第一讲 古典音乐概论 一、何为中国古典音乐？ 传统音乐、民族音乐、古代经典音乐 二、中国古典音乐的特点 1、独特的音乐理论体系 2、传统文化与音乐之密切关系 3、传统乐器和记谱方法 三、古典音乐与知识分子的修养 琴为四雅之首，陶冶情操，表明志向，心性修养 第二讲 古典音乐历史 一、古代音乐的起源 1、劳动创造音乐 《乐记》：“诗言其志也，歌，咏其声也，舞，动其容也，三者皆本于心。” 刘安：《淮南子》：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重动力之歌也。” 2、音乐起源于宗教祭祀 二、远古音乐的形式和特点 1、黄帝时代的劳动歌《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”（《吴越春秋》） 2、葛天氏作八歌： 《载民》、《玄鸟》、《遂草木》、《奋五谷》、《敬天常》、《达地帝宫》、《依地德》、《总禽兽之极》 3、伊耆氏祭祀音乐《腊辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽。”（《礼记·郊特牲》） 4、歌颂大禹治水：《大夏》或《夏籥》 5、宗教祭祀：黄帝《云门》、尧《咸池》、舜《韶》 三、远古音乐乐器 1、鼓；2、罄；3、锺；4、铃；5、管； 6、籥；7、柷；8、埙；9、敔；10、笙 八音分类：金（钟、镈、铙）、石（磬）、丝（琴、瑟）、竹（箫、箎）、匏（笙、竽）、土（埙、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔） 四、先秦音乐： 六代歌颂乐舞： 黄帝《云门大卷》、唐尧《咸池》、虞舜《大罄》 夏禹《大夏》、商汤《大濩》、西周《大武》 采风之民间歌曲： 《诗经》：北方民歌 风、雅、颂 《楚辞》：南方民歌，祭祀为主，如《九歌》等 五、汉乐府 1、相和歌 2、琴曲 《广陵散》 蔡琰《胡笳十八拍》 3、西域乐器 排箫、笛、角、胡笳、箜篌、琵琶 第三讲 古典音律学 一、五行与五音 阴阳五行观念的盛行：金木水火土解释世间的万事万物 五色、四季、五脏六腑、五德、干支等 宫（土）商（金）角（木）徵（火）羽（水） 二、五律与三分损益法 《管子·地员篇》 正宫（81）-倍徵（108）-正商（72）-倍羽（96）-正角（64）-徵（54）-羽（48）-半宫（42 2/3） 三、十二律 黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟 第四讲 汉乐府民歌 公元前112年，汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府’本是汉武帝设立的音乐机构．用来训练乐工．制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。今保存的汉乐府民歌的五六十首，真实地反映了下层人民的苦难生活。如《战城南》、《东门行》、《十五从军征》、《陌上桑》等，其文体校《诗经》，《楚辞》更为活泼自由，发展了五言体、七言体及长短句等，并多以叙事为主，塑造了具有一定性格的人物形象。《孔雀东南飞》（又名《焦仲卿妻》）、《木兰辞》是汉魏以来乐府中叙事民歌的优秀代表作。 《 乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞﹑燕射歌辞﹑鼓吹曲辞﹑横吹曲辞﹑相和歌辞﹑清商曲辞﹑舞曲歌辞﹑琴曲歌辞﹑杂曲歌辞﹑近代曲辞﹑杂歌谣辞和新乐府辞等12大类。 郊庙歌：永平三年（60年），东平王苍造光武庙登歌一章，称述功德，而郊祀同用汉歌。魏歌辞不见，疑亦用汉辞也。武帝始命杜夔创定雅乐。时有邓静、尹商，善训雅歌，歌师尹胡能习宗庙郊祀之