管窥中西方水意象.ppt

水意象在中西方文学作品中的文化蕴涵 汉教三班 文远征 * 1、道家哲学以“水”喻“道” 2、儒家以“水”比“德” 水之“喻道” 3、佛教以“水”观“佛” 4、基督教则以“水”见“圣” * 《老子》易性第八中说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 水,“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。“反者道之动,弱者道之用”, “天之道,不争而善胜”。 * 刘向《说苑·杂言》云:“子贡问曰:‘君子见大水必观焉,何也?’孔子曰:‘夫水者,君子比德焉’”。 《论语》 “智者乐水,仁者乐山” * 唐朝末期隐居于浙东天台山的寒山子(约680~810年)志在山水,与山林清泉为知音,在恬淡悠闲、超然物我、怡然自得。 《水清》一诗: “水清澄澄莹,彻底自然见。心中无一事,水清众兽现。心若不妄起,永劫无改变。若能如是知,是知无背面。” * 寒山子在《欲识》一诗中写道:“欲识生死譬,且将冰水比。水结既成冰,冰消返成水。已死必应生,出生还复死。冰水不相伤,生死还双美” “生也死之徒,死也生之始” ——《庄子·知北游》 * 新约圣经《约翰福音》第一章:“太初有道,道与神同在,道就是神。” 第四章中,耶稣说:“人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。” 加尔文的原罪论,上帝造人虽然洁白无暇,但由于祖先的堕落就继承了“罪”的本性,要能在世成为圣洁死后进入天堂则需要重生。 * Water　　　　　　　　　　　　水 If I were called in 如果有人 To construct a religion 请我创立一种宗教 I should make use of water. 我就用水作为材料 Going to church　　　　　上教堂 Would entail a fording　　必须涉水 To dry, different clothes;　 前来换上不同的干衣裳 My liturgy would employ 我的圣餐仪式 Images of sousing, 是一个个湿淋淋的形象 A furious devout drench; 一种疯狂虔诚的彻底浸湿 And I should raise in the east　在东方 A glass of water 我高举一杯水 Where any-angled light 光从四面八方在此交汇 Would congregate endlessly. 永无穷已 ————英国著名诗人菲利普·拉金《水》 * 《诗经·国风》的开篇之首的《周南·关雌》，我们首先看到： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右捋之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 水意象与情感 * 水意象与情感 《诗经·秦风》的《蒹葭》： 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人。在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 * 《诗经》中《周南·汉广》 南有乔木，不可休息。 汉有游女，不可求思。 汉之广兮，不可泳思。 江水永兮，不可方思。 《古诗十九首·迢迢牵牛星》： “盈盈一水间，脉脉不得语” * “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。” -- ————李白《赠汪伦》 “仍怜故乡水，万里送行舟” 《渡荆门送别》 “思君若汶水，浩荡寄南征”（《沙丘城下寄杜甫》）李白 “鸿雁几时到，江湖秋水多。 ”（《天末怀李白》）杜甫 * “行至水穷处，坐看云起时。” （王维《终南别业》） “自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥” 杜甫（《江村》） “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流” 李煜《虞美人》 “抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁” 李白 * 水意象与时间岁月 李泽厚先生所言：“时间在这里是情感性的，表达了人们对生的执着，对存在的领悟和对生成的感受。” 孔子：逝者如斯夫