艺术王国里的上帝 姚斯《走向接受美学》导引.pdfVIP

第 1 页 引 言 西方现代画派一代宗师毕加索说过 ：东方艺 术是真正有价值 的艺术 ，我热爱中国画 。中国艺 术 以其特有 的审美意味、魅力和风姿使许多人心 醉神痴 。人们在玩味中国古典艺术的时候 ，既享 受 了艺术的芳沁 ，又引起无尽的遐思和迷离般 的 困惑 。 人们常常喜欢谈论唐朝诗人王维的诗 ，说他 的诗“空 灵 ”、“恬 适 ”、“飘 逸 ”，既透 现 形 而 上 的 意味，又散发山林 田园般世俗气息，造成深广 的 艺术境界 。一首 《山居秋暝》 曾引起不 同时代、不 同层 次读者众 多的意象创造 。“回看射雕处 ，千里 暮云平 ”，《观猎》中这迷人 的诗句 留给人们 的是 隽永 的沉思和无限的回味。一 曲 《琵琶行》，万千 气 象如历 目前 ，泠泠之声不绝于耳 ，把读者 带 入 大珠小珠落玉盘 ” “银瓶乍破水将进，铁骑突 出刀枪鸣”的奇妙的境地 。而马致远的 《天净沙 秋思》则在萧瑟的氛 围和艰涩的语境 中展现了冷 落凄清 的秋色和羁旅游子惆怅的心态 ，使我们似 第 2 页 乎看到在夕阳西斜、枯藤突兀、昏鸦凄鸣中，一个 远行盼归的游子在崎岖的山道上艰难行进 ，读来 柔肠似断，情意绵绵。 人们又常常津津乐道于宋代画院里的趣 闻轶 事 。一句唐人诗句 “野渡无人舟 自横”，在应试者 的笔下 出现 了构思不 同的画面 。或舟系岸边 ，鸦 栖蓬头 ，或孤舟 随溪水摇荡 ，艄公懒睡船头 。同 样的情形也产生于 “深山藏古寺”、 “踏花归来马 蹄香 ”和“竹锁桥边有酒家 ”等诗句 的命题画 中 同 一诗句在不 同的画家笔下竟会 留下如此丰 富的形 象 画面 。 如果说 中国的古典诗词在时间的流程 中展现 了绚丽 的丰彩 ，那么 中国的书法和篆刻艺术则在 点线的流走 中奏 响了一 曲曲交响诗 。书法 中起笔 落笔的轻重 、缓急，结字布局 中的飞 白、疏密 ， 用墨的浓淡 、干湿 ，都造成 了需要补充和丰富的 艺术空间。唐高僧怀素 《自叙帖》中那跃动的点线， 如舒卷 的浮云，飘拂 的扬柳 ，招展 的旗帜 ，奔腾 的骏马 ，使我们感受到飘雨骤风 ，落花飞雪，龙 蛇飞走 ，长空闪电和两军争斗，产生丰富的联思 和想象 。一方 印章，或方或 圆，笔画或粗或细 ， 或流转多姿 ，或精神凝注 ，或如流云飞渡 ，或如 藤蔓攀技，真是千姿百态，变化多端。 为什么 中国古典艺术能在有 限的时间和空 间 里 留下丰富的联想 ？为什么 同一句诗在不 同的读 第 3 页 者 的阅读 中产生了众多的阐释理解 ？为什么中国 古典艺术能让人长久体味？对于 中国古典艺术 中 这个如同歌德 巴赫猜想一样 的难题 ，古今 中外的 美学家、艺术理论家们在探讨 、在思索 ，希望给 予一个合理 的解释 。 中国唐代著名的文学家和文论家司空图在总 结王孟诗派 的艺术成就 的时候 ，提出了 “意在象 外 ”重要 的美学观点，认为王维 、孟浩然 的诗之 所 以具有较高的审美价值 ，原因就在于他们的诗 能够在有限的诗句和情景中，显现出丰富的思想 和意蕴 。这个思想多少带有点玄学的意味和形而 上 的色彩 ，猜测到诗歌本文和审美对象是不能等 同的。可惜的是，中国文论 固有 的缺少思辩能力 的缺陷没有能使这一思想得到进一步的阐发。 对于艺术审美 中出现 的这种令人 困惑的阐释 现 象 ，许 多文艺理论 的教科 书 中均采用高尔基 “形 象大 于思想 ”的说法 。按高尔基 的解释 ，就 是 作 品显示 出来 的形象意义 ，要宽于作者原来所要 表达 的思想意 图。高尔基的这个思想 ，多少看到 了作者原来意图与作品显示的意义之间的差异 。 但这个观点仍有值得进一步研究之处。 首先 ，文学作 品作为审美客体是 以统一的整 体 同审美主体对立 的。因此 ，很难将作者 的思想