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一种当代思想的新范式 (下) . 第 九 章 等 级 体 系 : 自然 哲 学 的框 架 组织性 :基本标准 人的感觉器官和思 维形式朝着 严格 的功能 的 目的进 化 :通过传递信 息 (从 同他本身有关 的那部分环境 里获得 的)并赋予这些信息以操作上的实际意义,人类 自己能够更 好地生存下去。因此, 由感觉传递 的和 以实 际的常识性思 维方式进行编码的人类经验并不一定是客观经验知识的可 靠工具。事实上,生物和文化 因素结合形成 了一种个人 的 生存“气泡”(exist en tial“bub ble ”)。这个“气泡”使 他能非 常好地生活在他周 围世界中;不过,当他把它当作客观知识 的向导时就可能被 引入歧途。“气泡”还包括事物和相互关 系的概念,一般说来,具体性质和实在被 限定在前者 (即事 物)的范围内。通过把事物类型限制在人类及亚人类实体 的层次上,就使得人类能够有效地操纵它们,具体做法是把 最复杂的事物看成是与他 同等级人,把所有较简单 的事物 — 1 — 思维、心理追踪 看成复杂事物的组分,或者看成环境背景中的较简单的实 体。然而,在高于人类层次上,单纯 的事物将不复存在,取 而代之的是它们 的相互关系。由于具体 的人的共 同努力, 它们被组织起来和概念化了,这样一来,人类就得到 了一张 操纵超级 的(社会的和生态的)结构的许可证。最接近于人 类层次的事物最容 易识别,而在 比较小 的尺度上 的简单事 物则逐渐消失在认知意识的外 围中了。等级体系中较小的 实体仅仅是以聚合体的形式被人们认识 的,这种聚合体又 包括数 目相对众 多的更小 的组 分 (如 晶体 、分 子和原子)。 同样,恰好高于个人层次 的关系同样是那些最 明显地显现 出来的关系 :这就是人 际关系 。在这些关系之上是更为复 杂和广泛并且越来越模糊 的关系领域,它们沿着更为宏大 的社会和生态系统方 向扩展,最终到达世界系统。人类主 体本身是个重大的分界线或转折点,这恰恰就是他所认识 的。这是“人”的层 次。从 这个 层次 向下 是 被控 制 的“事 物”,而从这个层次 向上则是被安排的“关系”。因此在常识 意义上人类的存在“气泡”是非常有效 的:它允许控制行为 在微观等级体系 中向两个方向延伸。然而,对客观地摹写 周围世界来说,这个气泡 的正确性却值得考虑 。 遗憾得很,功能的有效性和客观 的真实价值经常被混 淆,因为一些事物仅仅是表示某一系统 的客现状态 的功能 编码,并不意味着它就是那个状态 的真实复制物。由穿孔 — 2 — 一种当代思想的新范式 (下) 磁带输入计算机硬件 中的一系列程 序 能够控制复 杂产 品 (例如汽车)的生产,但这并不等于在程序中有某一车辆成 品的真实模本。在程序 中,一些相互关系在功能上互相 匹 配,它们控制着过程 ;但检查编码或程序是检查与由它控制 而制造出来的产品完全不同的事物。在汽车制造厂 的生产 流水线控制系统中不存在一辆“小汽车”。但是, 当人类 自 称了解他们周围世界时,我们所期望 的恰恰就是这种意象 。 而且,正是这一系列事物 以及 由这些事物组成 的相互关系 的意象构成了现实的世界 图景 。然而,这些意象与其说是 对现实实体客观真实的描绘,还不如说更像能够产生有效 响应的功能密码。如果我们认为是后者,那么那功能气泡 就膨胀成人类形态 的和主观的世界图景 。 对于获得经验知识的选择是非常明确的。他或者选择 放弃功能性的但又是主观性的气泡而利用客观意象 的功能 编码 ;或者设法绕开这种主观性寻求非人类形态 的概念范 畴。前一种选择代表了大多数哲学家采用的经验方式,他 们把人类经验当作他们关于世界的知识 的试金石。无论他 们是根据感觉材料 、语言,还是根据审美观,甚至宗教直觉, 他们都把 内在的主观结构解释为似乎是客观的世界观念 。 但是,如果他们把着眼点放在结构和功能———一句话,放在 组织上,而不是放在经验事物和它们 的关系上,那么后一种 选择就被 当代科学所接受。如果采取把某些事件在空间和