兰亭集序2016年最新.pptVIP

第一部分（1、2自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第3自然段 助词，引起下文 取消句子独立性 一俯一仰之间 之于 通“晤” 有的人 通“趋”趋向 不一样 一时 高兴的样子 满足 对 到达 等到 到、及 过去 附着 因 指“向之”句 自然 岂不痛哉! 岂不痛哉 人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱 或因寄所托 当其欣于所遇，快然自足 乐 情随事迁，感慨系之 忧 俯仰之间，已为陈迹 修短随化，终期于尽 死生亦大矣 理清第二段思路： 痛 俯仰人生,为何而痛? 俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛 修短随化，终期于尽 生死难测之痛 死生亦大矣 岂不 思考：乐之因，痛之由，悲之源 哉 第4自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 符契。两半，可合在一起 面对 悲伤 明白 本来 一、齐，作动词。把…看做一样（相等） 未成年而死去的人 无根据 情趣 一个个 纵使 这次（集会）的诗文 悲夫 兴感之由 若合一契 临文嗟悼 不能喻之于怀 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之视今 亦由今之视昔 以今及古 以今推来 沧桑感、 厚重感 理清思路： （今之视昔） 今（我） （后之视今） 俯仰古今，悲在何处? 每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之览者， 亦将有感于斯文 悲 千古同 作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大 思考：乐之因，痛之由，悲之源 千古同悲 人生苦短 命运难测 良 辰 美 景 赏 心 悦 事 乐 痛 悲 写作特点 记叙、描写、议论、抒情相结合 句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 1、思考：作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转痛转悲，为什么会有这样的变化？ 以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。 一、探究阅读 2、 作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。） “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” ——（曹操《短歌行》） “人生一世间，忽若暮春草” —— （徐干《室思》） “但恐须臾间，魂气随风飘”。 —— （阮籍《咏怀》） “天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” —— （王勃《滕王阁序》） “哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” —— （苏轼《前赤壁赋》） “人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” —— （毛泽东《采桑子·重阳》） 生命不长，人生不可不努力。 每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。 茂林修竹 流觞曲水 兰亭风景 ‖传统习俗 元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。 修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。 寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。 端午：五月五日。 七夕：七月七日。 中秋：八月十五日。 重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。 二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。 钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之 苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。 初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭和怀素