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共产主义新人视域中四有新人的涵义 摘要：共产主义是新人和新社会的统一，创始人对这种新人的表述开启了对共产主义新人进行探索的先河。列宁、毛泽东又分别对共产主义新人进行了各具特色的表述，只有到邓小平才形成中国特色的新人理论，使这一新人体现出国别特色与时代特色。“四有”新人是对中国传统臣民人格的否定，又是对“文革”片面”人”的否定；“四有”新人具有鲜明的的现代公民意蕴，还体现出未来共产主义高级阶段社会成员的自由个性这一人格总特征。 关键词：共产主义新人；“四有”新人；“四有”公民；自由个性 中图分类号：D9 文献标识码：A ：/3198.2016.20.073 邓小平同志所提出的“四有”新人是思想政治的根本目标，是共产主义新人的中国化、时代化表达。尽管这一目标耳熟能详，但仍然存在对它的误解。新是与旧相对而言的，“四有”新人与“四有”公民不是完全等同的概念。“四有”之中为何未提到“有政治”、“有法律”？这些问题有待澄清。本文用意即在于把“四有”新人放在马克思主义中国化的框架中，放在共产主义新人视域中对它的涵义进一步阐释。 1马克思主义经典作家对共产主义新人的探索 共产主义是人的发展与社会发展的统一，是新人和新社会的统一，马克思主义创始人对这种新人有原创性表述，开启了对共产主义新人进行探索的先河。列宁、毛泽东同志又分别对共产主义新人进行了各具特色的表述，只有到邓小平同志才形成中国特色社会主义的新人理论，使这一新人体现出国别特色与时代特色。 1.1马克思主义创始人的创造性贡献 马克思主义创始人认为，共产主义新人是区别于旧社会旧人的，但这种新人并不是任何偶然的个人，而是一定历史发展阶段上的个人，他们一生下来就有由上一辈人留下的大量的生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活资料，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。这种“得到一定的发展和具有特殊的性质”的一代活生生的历史的人，就是马克思主义创始人有关新人理论的出发点。这一理论在后来进一步深化。这种新人只有在改变环境的革命实践中才能造就。环境的变化和人们的活动是相同的，只能被看作和合理地理解为革命的实践。恩格斯在《共产主义原理》中论及彻底废除私有制后将产生什么结果时说：“当十八世纪的农民和手工场工人被吸引到大工业中以后，他们改变了自己的整个生活方式，而完全成为另一种人，同样，用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的新发展也需要一种全新的人，并将创造出这种新人来。……由整个社会共同地和有计划地经营的工业，就更加需要各方面，都有能力的人，即能通晓整个生产系统的人。”这种新人的理想人格是什么样子，马克思统揽人类历史对这种新人进行了描述：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的）是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。因此，家长制的、古代的（以及封建的）状态随着商业、奢侈、货币、交换价值的发展而没落下去，现代社会则随着这些东西一道发展起来。”在这里，马克思描述了人的发展的三个阶段，以及全面发展的共产党人。自由人格是马克思用来表达人格发展的最高境界和人类发展的理想状态的理想状态。自由而全面发展的个性是新人的人格特点。这一理论的确立为后来马克思主义者探索共产主义新人、培养共产主义新人提供了理论基础，指明了前进方向。 1.2列宁对社会主义新人的探索 在立足于马克思、恩格斯共产主义新人理论和苏俄社会主义实践基础上，列宁对社会主义新人提出了自己的理论观点。从实践上来讲，苏俄社会主义制度的建立为社会主义新人学说的提出奠定的制度基础，另一方面，社会主义制度的坚持、巩固和发展又提出了培育社会主义新人的内在要求。列宁清醒的知道，只要在我国还存在文盲现象，那就很难谈得上政治教育。这并不是政治任务，这是先决条件，没有这个条件就谈不上政治。这就需要大力发展教育。只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。 有被列宁认为是社会主义新人的一个先决条件，这里的文化不光指共产主义理论，还包括人类文明的一切科学知识。在此基础上，他认为社会主义新人必须具备共产主义信念和道德。这是共产主义道德的基础是为了巩固和实现共产主义事业而奋斗。这是共产主义教育和培训的基础。有了共产主义信念，才能理解不懈地为共产主义事业而奋斗，而这种奋斗恰恰为共产主义道德奠定基础。这里列宁强调了共产主义信念和共产主义道德的重要性。对社会主义新人的基本阶级成分，列宁认为：“工人和旧社