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2005 2 NO22005
( 90 ) DUNHU ANG RESEARCH T OTA L 90
整理王重民敦煌遗书手稿所得( 三)
李永宁 程 亮
( 敦煌研究院, 甘肃 兰州 730000)
: S2595P2653P2953P4563
P2032P2273
: ; ;
: G2561 : A : 2005)
名为最要又问云: 何云 一法能摄诸
行 答曰: 心者, 万法之根本也 一切
( ) 诸法唯心所生, 若能了心, 则万行俱备,
犹如大树, 所有枝条及诸花果皆悉自心
S2595, 20 , 根本生长栽树者, 存根而始生, 伐树
P4646 者, 去根而心死了心修道, 则省力而易
: 成, 不了心者, ( 则) 修乃费功而无益故
念
大正藏No: 2883第 1270~ 1273 知一切善恶, 皆由自心, 若心外别 , 终
页, 据伦敦卷本 S2595, 即观心论 一 无是法又问云: 何观心称之为了 答
卷, 卷端缺二十余行, 兹据P4646( 卷) 曰: 菩萨 行深般若波罗蜜多时, 了于
补全又, 斯坦因本卷末少偈 , 可补于 四大五荫, 于空无我中了见自心有二
此( 按卷尾偈 录于卷首缺文之后) 种差别云何为二, 一者净心, 二者染
85 , 心其净心者即是无漏真如之心, 其染
2833 , 1270~ 1273 心者即是有漏无明之心二种之心法,
S2595 , P4646 尔自然本来俱有, 虽假缘合, 本 相生,
20 , 净心恒乐, 善因染体, 常思恶业若真如
, 自觉, 不为所染, 则称之为圣, 虽能远离
诸苦, 证涅槃乐, 若随缘造业, 受其缠傅
( 则凡 之为凡于是沉沦三界, 受种
) 种 何以故, 由彼染心, 鄣( 障) 真如
问: 若复有人志求佛道, 当修何法 体, 故十地经云: 众身中有 金刚佛性,
最为省要 答曰: 唯观心 一法总摄诸行 犹如日轮, 体明圆满, 广大无边, 止为五
:
: ( 1932 ) , , ,
( 1980 ) , , ,
64
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