炽盛光佛构图中星曜的演变.pdfVIP

　2004 年第 4 期 敦煌研究 N O4 2004 ( ) 　 总第 86 期 DUN HUAN GR ESEA RCH TO TAL 　86 炽盛光佛构图中星曜的演变 廖 　　 ( 中国社会科学院　民族学与人类学研究所 , 　北京 　100081) 　　内容摘要 :炽盛光佛构图通常包括大曜、二十八宿与黄道十二宫等成员 , 同时它们是天文学 、占星术 、佛教与道教所 关心的内容 ,因此具有丰厚的内涵 。构图最主要的变数在于四余 ,即罗　 、计都 、紫　和月孛 。本文探讨它们逐步进入炽 盛光佛图的过程及社会历史原因 ,并利用佛藏 、道藏和文学作品等文本材料 ,着重分析了四余图像志的形成与演变 ,揭示 了在趋吉避凶的需求作用下 ,多种宗教信仰 、多种文化元素的融通与整合 。 关键词 :炽盛光佛图;星宿崇拜 ;九曜 ;十一曜 ; 图像志 中图分类号 :J 19 ; K82515 　文献标识码 :A 　文章编号 :10004 106 (2004) 04007 109 ( ) ① 　　浩瀚宇宙与漫天星斗为人类的思维想象提供 宁四年 897 的《炽盛光佛并五星神》绢画 , 图像 了最自由最广阔的空间 ,对其好奇与敬畏使之在 中五星形象的塑造与佛经基本吻合 。尽管唐代译 宗教信仰中占据了非常重要的地位 。中国早期佛 《大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗 教美术作品之一 ———北凉石塔图像 ,主要由塔身 尼经》卷末附有九曜真言[5 ] [ P338339 ] ,但结合图像 的七佛一弥勒 、龛额的八卦与塔顶的北斗七星等 资料与文献记载来看 ,这时期的造型艺术中尚未 构成 ,从中即可看到本土的星命术数 、星象崇拜与 ( ) 出现九曜 。活动于开元中期 7 13 - 74 1 的梁令瓒 外来的佛教思想紧密结合在一起[ 1 ] 。炽盛光佛 ② 的作品《五星廿八宿神形图》 中绘有五星而非七 图则是更典型的例子 ,它依据于《炽盛光大威德消 曜、九曜 ,适可与敦煌绢画相印证 。 灾吉祥陀罗尼经》等经典 ,表现九曜、二十八宿与 湖南长沙马王堆 3 号西汉墓出土有“五星占” 十二宫神等圣众簇拥炽盛光佛 ,禳除星辰带来的 帛书 ,《淮南子 ·天文训》等古籍中对五星进行了相 障难 。炽盛光佛图遗存虽少 ,但其图像构成中的 对充分而成熟的载述 ,相应地出现了专祀或兼祀 星曜能够反映当时的天文学说 、星占观念 ,反映佛 ③ 五星的祠庙与仪式 。《隋书》称道教仪式“醮”需 教 、道教以及民间信仰的融合 ,反映各民族间的文 ④ “历祀天皇太一 ,祀五星列宿” 。就佛教活动本 化交流 ,从而引发了人们的浓厚兴趣[2 ] [3 ] [4 ] 。 身而言 ,至迟在 9 世纪中叶时祀五星也蔚然成风 , 乃至招致批评 : 从五星 、九曜到十一曜 炽盛光佛的随从中 ,黄道十二宫与二十八宿