敦煌研究-敦煌的猴子.pdfVIP

敦煌研究 1997 年第 4 期 敦 煌 的 猴 子 上岛亮 从表面上看, 日本的猴子文化起源于纯神道的日本文化 , 并以之为核心 , 外来文化 则像豆沙馅儿一样被包了进去, 所以很像是日本的土生土长的文化。其实, 日本的猴子文 化大部分是外来文化, 纯粹起源于日本的反倒极少。 在猴子文化的内外联系和东西交流上, 丝绸之路不仅起了很大的作用, 而且做出了很 大贡献。在汉唐之间, 敦煌曾是丝绸之路的要地和商业、军事的要地, 也是丝绸之路南北两 地的起点, 是文化交流的中心。它是中国古代文化的宝库, 也是人类文明的积淀与象征, 是 璀璨伟大的历史文化的艺术宫殿。因此说敦煌是猴子文化的摇篮地那也不过份。困为, 古 代的骆驼商队, 在白天万物都几乎燃烧的炎热和夜间冷如冰库的沙漠中, 经丝绸之路东来 西往。敦煌本地不生长猴子, 也许, 猴子文化就是和这些紫绿眼的胡人在一起, 骑在沙漠之 ( ) 舟骆驼的背上被搬过来的 图版3 。我抱着很大的期望考察了莫高窟, 想找到猴子文化起 源宝库的钥匙的埋藏地, 也许这把金钥匙就埋藏在这里。在此, 我想介绍一下在敦煌石窟 群里能看到的猴子。 ( ) 据我的调查, 在敦煌石窟群的 17 个石窟里 见附表 可以看到 33 只猴子, 当然还可以 找到更多一些。这些猴子壁画的制作年代, 从西魏开始一直到清朝。可以这样说, 在莫高 窟中, 可以见到相当于日本的古坟时代制作的猴子壁画, 真是令人感慨万分。 敦煌石窟里的猴子大约可以分为两种。一种是在佛经里有的猴子, 在壁画上作为主题 被描写着; 另一种则是在壁画的装饰图案里扮演配角儿。装饰图案和许多佛像一起, 使石 窟内显得更加庄严。 下面就请住在敦煌石窟的“猴子们”登场吧。 ( ) 第 55 窟 北宋 这个壁画是把法华经观音菩萨门品的一节形象化了。画中有一只船在大海中航行, 向 着藏宝之地行进的众生之船在途中遇到了暴风雨, 在大海上颠簸飘流。旁边的鬼岛上魑魅 魍魉跳梁跋扈, 伸出手好像是在欢迎似的。岛的岬角站在前头扬起手的好像是猴子样的妖 ( ) 怪 图版4 , 它全身是长长的毛, 并有一根短尾巴。 画上有观音救济诸难的教义: “若有千百万亿众生, 为求金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀 真珠等宝。入于大海, 假使黑风吹其船舫, 飘坠罗杀鬼国, 其中若有乃至一人称观音菩萨名 者, 是诸人等皆得解脱”。 20 ( ) 第 76 窟 北宋 这个窟的东壁原来画了八个大塔, 其中四个已毁坏, 现在留下四个塔。东壁北侧上段 有七个大塔变。这个塔共有四个画面, 描述了猕猴奉蜜的情景。 壁画的中央有个佛塔。塔里面画着坐在椅子上的释迦牟尼, 身边有弟子阿难陀。阿难 陀身着袈裟, 左臂从袖子里伸出, 双手合掌立在一旁。其对面是双手合掌的菩萨, 前面有一 ( ) 只猴子 图版5 , 双手捧着装蜂蜜的钵, 两腿略曲, 恭恭敬敬地献给释迦牟尼。旁边用笔墨 写着: “王舍城内猕猴奉蜜于世尊佛即纳之身心喜欢而作舞失足陷井命终生天此地兴 隆第七塔也”。 在一个壁画上可以看到, 在鲜花盛开的常绿树下有一只猴子。这只猴子仰望着大树, 高高地举起手, 看起来它想爬树。而另一只猴子则手捧着献给释迦牟尼的钵。猴子全身是 长长的毛, 略曲两腿恭敬地站着。 ( ) 在这只猴子下还有另一只健壮的猴子 图版 6 , 它高高地抬起左肩, 右肩略往下倾 斜, 弯着胳膊, 把拳头靠在腰上, 高高地抬起右腿, 略曲左腿, 像踏步一样站着。它的姿式很 ( ) 像西安唐代墓地 苏思最墓地 壁画里跳舞的人, 这种跳舞的特点是以很敏捷的动作, 两脚 踏响, 快速旋转。这只猴子的动作被认为是在跳胡旋舞。它旁边有四方井, 在木头做的井 框