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第一章 史 前 文 化;第一节　 传统的记载;一、创世神话 ;二、造人神话;　　　伏羲是女娲的哥哥，又是她的老公。——一对兄妹而为人类始祖，这个说法很多民族的神话里都有。这二位都是人首蛇身，两蛇交尾，产生了人类。;三、三皇五帝;黄帝颛顼帝喾唐尧虞舜; 　　黄帝有一个儿子昌意，昌意生了颛顼；黄帝又有一个儿子玄嚣，玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾。 帝喾长子稷，次子契，三子挚，四子就是大名鼎鼎的尧。;尧舜禅让;　　舜时的职官体系，《尚书·尧典》里则讲得很详细：;四、夏朝;;治水的过程中，禹走过很多地方，对各地的风土人情自然也有所了解。禹将天下分为九州，又铸了九只大鼎，一只鼎上刻一州的情形。后来，这九鼎就成了帝王权力的象征。;家天下;重要的夏王;　　　西汉末刘歆作《世经》，排列各朝年代。换算成公元纪年，则是武王伐纣在公元前1122年，之前商朝629年，夏代432年。据此我们可以推断，夏朝建立，大概是在公元前21世纪前后。至于从鸿蒙之初到夏灭亡，则据说是十四万一千四百八十年。;第二节　疑古;伪造古史的思想背景：;墨子讲“尚贤”，所以提出禅让说 孟子讲“民本”，所以强调禅让是民心向背的结果 荀子讲“尊王”，所以说根本没有禅让这回事。;　时代越后，历史越长。;总括一句，便叫做“万世一系”。;　　历史人物的形象，越来越趋于极端。;制造古史的方法一：改造神话;制造古史的方法二：历史重演;第三节 考古与释古;;一、考古;（一）新石器时代的一般特征;（二）中国新石器时代的历史分期;仰韶时代（约前5000年～前3500年）;龙山时代　　（前2600～前2000）;二、释古;四大学科组成的方程组：;（一）二里头文化与夏朝;夏地图;（二）龙山时代与五帝时代;　　轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之披山通道，未尝宁居。 ——司马迁《史记·五帝本纪》;①矛与弓箭 ②城墙 ③人殉 ④乱葬坑 ⑤头骨杯;　　如果把古籍中记录的人物、部族的活动区域和考古发现对应起来，则四个地理区域的文化也可以如此命名：;第四节　通往文明与奴役之路;一、文明的定义或标准;　　文字、青铜器、国家这三个要素的出现，可以视为一种文化进入了文明阶段的标志。;国家的定义：;国家;　　国家作为一种有组织的暴力，取代了弱肉强食的丛林法则。;3、现实缺陷：谁来监督政府？;三个问题：;二、地理环境与文明的关系;张教材第一章题目：;;;许教材题目：;地理环境决定论;;;文明并不产生于地理环境最优越的地方;;新月沃地其实资源匮乏;;东方治水社会的假说;;三、战争带来了什么？;　　　美国人类学家理安·埃斯勒的著作《圣杯与剑》，被誉为达尔文《物种起源》之后最重要的人类学著作。圣杯是女性子宫的象征，也是文明的象征；剑是男性生殖器的象征，当然也是战争的象征。;战争是社会剧变的根源：;甚至，女性在生殖上的作用都被否定了。;　　在理安·埃斯勒的解释里，《灰姑娘》的故事，是男性对女性精心设计的一个骗局。;直到现在，战争仍常是扩大政府权力的理由：;　　我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑。他所以长了一个大脑，只是出于误会；光是骨髓就可满足他的全部需要了。 　　　　　　　　　——爱因斯坦;四、原始崇拜与宗教;原始人的食色关注：;两大崇拜系统：;姓与氏;第一、姓实际是部落名。当时姓为贵族独有。“百姓”是指各家贵族。 第二、随着部落分化，姓分化出氏。 第三、今天所说的姓，实际上是那时的氏。 第四、姓氏之别在司马迁那里就已经弄不清了。所以造成了历史记载上的很多混乱。;宗教与王权;　　昭王问于观射父，曰：“《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也若无然，民将能登天乎？” 　　对曰：“非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈……及??皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天