美学第六讲课件.pptVIP

7、近代文论对“意境”说的发展 王国维在《人间词话》中对“意境”说作了新的阐发。他说：“境,非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。” 王国维认为境界不仅是景与情的结合，而且应是从亲身所见所闻中得到的真切感受。他举例说：“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字而境界全出；‘云破月来花弄影’，著一‘弄’字而境界全出矣。”“闹”和“弄”就是作者真切、独特的感受。所以他说明，有了这样的感受，就叫做“不隔”，才能写出真景物、真感情，才有境界；否则就叫做“隔”，也就写不出真景物、真感情，也就无境界。 三、我国现代关于意境的解释 叶朗先生主编的《现代美学体系》一书对它做了这样的解释：“所谓‘意境’，实际上就是超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间” 朱立元先生也在他主编的《美学》一书中指出：“意境这一审美形态，是在人的具体的审美活动中形成的”，同时对意境作了如下的理解：“精神依据自身的特性，为自己创造了一个超越于一切物质世界之上的家园（它只存在于人的思想意识领域），让自己在那里得以自由自在的活动和休憩”。 四、意境的解释 我们循着传统理论的思路，结合西方相关的理论（如移情说），从心理学的角度可对意境进行如下解释：意境即是无意识主体用意象构建的虚拟时空。 “意”应该指的是“意象”，意境理论的发展史可充分证明这一点；境