现代性视角下社会整合问题.PDFVIP

第71卷第6期 2018 年11月 Vol.71No.6 Nov. 2018 071078 DOI:10.14086/j.cnki.wujss.2018.06.007 现代性视角下的社会整合问题 ——哈贝马斯交往行动理论的启示 王晓升 摘 要 现代性就是不断地求新、求异、求变。启蒙运动以来，解决社会整合问题的理 论取向包括个人主义、契约论、功能主义和文化保守主义。哈贝马斯认为，现代性必须进行自 我确认，重构生活世界，使人们能够理性地进行交流并对有关自身利益的问题进行沟通，这 是现代社会整合需要解决的首要问题。运用语用学方法分析实践领域中的社会整合问题需 要注意一个核心概念——有效性，即以保证所有的相关者能够作为参与者进行合理的商谈 而得到的规范才是有效的。同时，在商谈过程中必须包容他者，真正做到去自我中心化，以促 使可能性变为现实。目前我们国家提出的协商民主的总体构想是解决现代社会中的整合问 题的最好办法。 关键词 现代性；社会整合；协商民主；哈贝马斯；语用学方法；交往行动；启蒙运动 中图分类号 C06；D05 文献标识码 A 文章编号1672-7320(2018)06-0071-08 基金项目 中央高校基本科研业务费专项资金资助项目（2018WKZDJC005 ）；国家社 会科学基金重点项目（13AZX001） 启蒙运动以来，整个西方社会掀起了现代化的浪潮。在这个现代化的浪潮中，一个现代性的问题出 现了。所谓现代性就是不断地求新、求异、求变。对于现代社会来说，变革是它的常态。既然社会要不断 变革，那么在这个不断变革、不断打破旧秩序的过程中，社会依靠什么力量才能维系自己的秩序呢？在 动荡的社会洪流中是不是存在着某种稳定不变的东西呢？ 一、关于现代社会整合问题的几种可能的答案 按照波德莱尔的说法，所谓现代性，就是短暂性、过渡性。用马克思在《共产党宣言》中的一段话 来说，“生产中的不断变革，一切社会状况的不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不 同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除 [1] 了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了” （P275 ）。这是马克思对于资本主义社会的现代性 的描述。这就是说，现代社会出现了一种新的情况，当一种社会秩序还没有固定下来的时候，就变得陈旧 和不合时宜了。社会的发展如此之快，它不断地对旧秩序提出挑战，要求建立新的规则、新的秩序。那么 究竟该如何建立新的规则，从而确立新的秩序呢？对现代中国社会来说，改革成为一种常态，这种常态 化的改革必定会不断改变原有的秩序，那么究竟怎样的改革才是正当的，才应该被社会所接受呢？实际 上这就是一个现代性的问题。这是社会现代化过程中长期面临的问题。如果不能很好地解决这个问题， 现代化的成果就很容易夭折。 面对这个现代性问题，自启蒙运动以来，人们就从各种不同的视角来解答这个问题。大体上来说，自 72 武汉大学学报（哲学社会科学版） 2018 年第 6 期 启蒙运动以来，对这个现代性问题的回答主要有如下几种理论取向：个人主义、契约论、功能主义、文化 保守主义。 个人主义的思想实际上是从笛卡尔开始的。他确立了现代哲学中的主体性原则。可以说，主体性原 则是启蒙以来现代社会的一个根本原则。这个根本性原则在一定程度上被概括在“我思故我在”这个基 本命题中。从社会意义上来说，笛卡尔的“我思故我在”意味着每个人自己的理性思考是做出一切裁决 的最终标准。既然人可以怀疑一切，且只能相信自己的理性判断，那么一切既定的社会秩序和规范都可 以被重新思考。随着市场经济的不断扩展，保护个人权利和个人利益成为资本主义的核心思想。当个人 之间的利益冲