词的本意与引申.pptVIP

* * 第二章 词汇 词的本义与引申义 一、一词多义现象的产生 一个词为什么会有多个意义？这些意义之间有什么关系？这是在文言文阅读中时常会发生的问题。词的多义一个非常重要的原因是引申，凡是由同一起点引申出的意义，彼此都有联系。词义从一点出发，沿着不同的方向，向相关的方面延申而产生一系列新义。叫做引申。 第三节 词的本义和引申义 二、词的本义 （一）什麽是词的本义？ 词的本义：是指词的有文字形体可考、有文献资料为证的词的最早的意义，简单地说就是一个词的本来意义；（文字产生时的意义或者说是造字时代的意义） 例如：行 像十字路口之行 （háng），本义是道路。（《诗经.七月》）：女执懿筐，遵彼微行（小路）。 益 本义是水漫出来。（《吕氏春秋.察今》:雍水暴益。 3?字 本义是生孩子。（〈论衡〉）：妇人疏字者子活。 向 本义为朝北的窗子（〈诗经.七月〉: 塞向堇户。 词的原始意义 汉语发生时代的意义。语言产生远在文字产生之前，某些词会存在更为古老的意义，但由于没有文字的记载或缺少文献上的参证已无从知道。 （二）?如何探求词的本义? 1 分析字形，以形索义（主要根据《说文解字》）。（92页） 汉字是表意文字，因为汉字是据义构形的，与字形相应的字义，一定在汉字产生前就有了，人们采用这个义来据以造字，造字时义寄于形，形体结构同意义有着密切的关系，特别是当字的早期形体，为探求词的本义提供了极为有利的条件。因而，识别本义就要借助于字形的分析。而分析字形又必须以“六书”为依据，而又以前四者为主要依据。在以形索义的时候，对纯表意字（象形，指事，会意）可以直接看它的形体，对形声字，只能从它的形符中确定词的义类。也可以帮助我们判断词的本义。 如：州：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。《说文》：“水中可属曰州。”“水中陆地”便是州的本义。 及：古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。《说文》：“有，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。 迷：这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一个是本义呢？它的意符，表示脚在道路上行走之意，可见“迷路”是“迷”的本义，如“寻向所志，逐迷，不复得路”（陶潜《桃花源记》），用的正是本义. 咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是“包”，意符不同，它们的意义明显不同，而所表意义同意符密切相关，这些意义一般应是它们的本义，如“咆”的意符是“口”，本义即是“动物口中发出的叫声（咆哮）”；“饱”的意符是“食”，本义是“吃饱了”；“跑”的意符是“足”，本意是“走路”等等。径、茎、胫、颈……都从“巠”得声，“彳”表明与行走、道路有关的事，“艹”表明与草类植物有关的事，“月（肉）”表明与人体有关的事，“页”表明与人的头项颜面有关的事。分别弄清它们的形旁所标示的义类和声旁的读音，就可以。 2、查阅古书注解和利用古代文献资料及字典辞书 利用古代文献资料进行归纳、概括，也可以探求词的本义，而查阅古书注解和字典辞书是推断本义简便可行的办法。有些词从形体上或字典辞书中都能很难准确地把握它的本义时，便可以从古书普遍用法中归纳概括出其本义来。 三、词的引申义 （一）什么是词的引申义？(94页) 引申义就是发展、延伸的意思。词的引申义，就是在本义的基础上繁衍派生出来的意义。凡属直接派生引申义的意义我们称之为基础义，它可以是本义，也可以是本义以外的其它意项。 注意：“基础义”与“本义”的区别。 基础义是相对于引申义而言的。大多数情况下，由本义可引申出多个义项，所以可以称本义为基础义（等同）。但由于词义的发展，有些词的某些义项用得较普遍，比本义的使用频率要高，成为常用义，而本义却很少用，而且由这个常用义引申出了很多其它义项，这时本义就不等同于基础义了。 发：《说文》：“射发也”本文是射出箭。如“君子引而不发，跃如也。”（《孟子·尽心上》）“齐军万驽刘发”（《史记·孙吴列传》），这两个句子中的“发”就是用的本义。至于“发”的其他意义，如“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”等，便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。在这里基础义等于本义。 字：《说文》：“乳也。”《广雅·释诂》：“生也”本义是生孩子，文字的“字” 和名字的“字”都是它的引申义。文字的意义早已成了“字”的常用意义，“字”的很多其它义项就是由这个常用义引申而来的，而“生孩子”这个本义已经消亡。在这里基本义就不等于本义了。 好：本义是女子能生孩子。反义：不坏——容貌美——善——友好——喜爱，爱好 而本义这个义项已经消亡。 ? （二）?引申义的种类 从本义与引申义的关系来看，可分为两类