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图 1 土耳其托普卡比宫藏元青花青地白花莲;图 5 笔者收藏的元青花小碗;所有都不顾及他而下船,并且麦克斯劝他下船,告诉他陆地上的魅力;洒在上面”。笔者认为这是元青花的一种成熟的
装饰技法——撒蓝,也就是说这种装饰方法是元
代工匠有意识的美学追求,并已经普遍运用于元
青花的图案装饰之中。;所有都不顾及他而下船,并且麦克斯劝他下船,告诉他陆地上的魅力; 以上多种资料以及元青花实物,充分证明撒
蓝作为一种元青花装饰技法,在元青花的生产制
作过程中被普遍运用,是元代制瓷工匠主观上有
意识的美学追求,是元青花的一种成熟的装饰工
艺和技法。另一方面,我们可以看到元代制瓷工
匠针对不同的器物所施撒蓝的浓度、密度以及粒
度也是十分讲究的,完全配合了不同器物的特点;所有都不顾及他而下船,并且麦克斯劝他下船,告诉他陆地上的魅力;造成一种朦朦胧胧的艺术效果。;所有都不顾及他而下船,并且麦克斯劝他下船,告诉他陆地上的魅力;据《陶冶图说》记载:“截径过寸竹筒,长七寸,
口蒙细纱,蘸釉吹。吹之数遍,视坯之大小与釉
之等类而定,多则十七八遍,少则三四遍。”明
代宣德洒蓝釉完整传世器物仅见一种钵形碗,首
都博物馆藏宣德“洒蓝釉”钵(图 6),它的釉面
犹如洒落的蓝水滴,故称“洒蓝”;又因透出的
白釉地斑像雪花飘洒在蓝色的水面,故而又称;所有都不顾及他而下船,并且麦克斯劝他下船,告诉他陆地上的魅力;胎上形成不均匀的弥散状态,而“洒”者则是以
钴为着色剂的一种液态蓝釉采用管子吹到坯胎
上去,釉面犹如洒落的蓝水滴。对照元青花的撒
蓝与明、清时期的洒蓝釉瓷器,二者的直观区别
还是十分明显的,毕竟它们是两种完全不同的装
饰技法,但是,二者之间的内在联系和传承脉络
仍然是清晰的。;所有都不顾及他而下船,并且麦克斯劝他下船,告诉他陆地上的魅力
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