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古代汉语 文选五 1.非 攻 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁又甚攘人犬豕鸡豚。 园圃：果园，偏义复词。“园”种树,“圃”种菜。 至：至于，连词，表示更端。 攘：攘取，窃取。 豕：猪。豚：小猪。 兹：借作“滋”，更加，愈。 益：更加，愈。 厚：多，重。 栏厩：牛马圈。 此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？ 不辜：无罪。“辜”，罪。 扡：拉拽，“拖”字异体。 当此：面对这一状况。 为：进行，从事。 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 一：一项，一重，其后省略量词。 往：推论下去。 情：借作“诚”，确实。 奚说：如何解释。 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之，大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 以：以为，认为。 辩：借作“辨”，区别，差别。 2.老 子 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。 斯：则。 恶：丑，与美相对。 已：借作“矣”，语气词。 生：生成。 成：成就。 形：比较。一本作“较”。 倾：倚，靠。 音：声音。 声：和声。 和（hè）：应和。 处（chǔ）：办理，处置。 无为：无所作为。 不言之教：不用言辞的教导。 作：兴起，生成。 辞：拒绝。 不有：不占有。 恃：依赖，仰仗（实现目的）。 居：据有。 去：失去。 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 辐：车轮的辐条。 毂（gǔ）：车轮中间穿轴的圆孔。 当：正对着。 无：空洞处。 埏（shān）：揉和，和泥。 埴（zhí）：黏土。 凿户牖：在墙上凿出门窗。 利：实利。 天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足，人道则不然——损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处，其不欲见贤邪？ 张弓：制作弓。 高者抑之：弓材厚的地方削薄它。 下者举之：弓材薄的地方垫高它。 有余以奉天下：即“以有余奉天下”。“奉”，奉送，送给。 见（xiàn）：表现出。一本作“示”。 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟轝，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 小国寡民：使国小，使民寡。 使：使民。 什伯之器：指兵器。“什伯”，军伍（俞樾说） 重死：看重死。 轝：小车，“舆”字异体。 无所：无处。 复：重新。 结绳：打绳结记事。 甘：以……为甘。 美：以……为美。 3.北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。 北冥：北海。“冥”，颜色深暗，颜色代指海。 鲲：大鱼。《尔雅·释鱼》“鲲，鱼子”，庄子以小为大。 鹏：传说中的大鸟。 怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 怒：振奋，奋起。 垂天：悬垂天边。 海运：海水动荡。 天池：天之池泽。 《齐谐》者，志怪者也，《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 《齐谐》：书名。“谐”，诙谐之书。 志怪：记述怪异之事。“志”，记载，记述。 水击：翅膀拍击水面。“水”，名词状语。 抟（tuán）：振翅御风，如手抟圆。 扶摇：疾风，暴风，“飙”字析音。 去：离开，离去。 以六月息：凭借长达六月的风。“息”，气息，此指大风。