列夫托尔斯泰教学课件.pptVIP

列夫 托尔斯泰 1．教学目的：通过教学使学生基本了解托尔斯泰以及他在俄国文学史上的意义。 2．教学内容：生平与创作；托尔斯泰的世界观；《战争与和平》；《复活》；托尔斯泰主义；聂赫留朵夫和玛丝洛娃形象。《安娜·卡列尼娜》；安娜悲剧的根源；艺术成就。 3．教学重点及难点：《安娜·卡列尼娜》；托尔斯泰主义。 4．教学方法：宣讲与提问 列夫·托尔斯泰 （1828－1910） 十九世纪俄国最杰出的现实主义作家，为后人留下为数众多的优秀作品，与巴尔扎克一起被称为现实主义文学中两座最高、最辉煌的峰峦。 一、生平与创作 托尔斯泰出身于图拉省雅斯纳雅·波良纳一个古老的贵族家庭，他是家中的第四个儿子。一岁半时，他母亲去世。37年全家迁居莫斯科，这年他父亲又不幸去世，四个儿子的教养全部落在他姑妈身上。44年，托尔斯泰考入喀山大学东方语文系，次年他又转入法律系。47年，他弃学回乡，和三个哥哥分家，他得到了雅斯纳雅·波良纳这个庄园。 托尔斯泰故居——雅斯纳雅·波良纳庄园中的湖边 在家乡列夫曾一心进行改革，但遭到失败。51——56年他在高加索服役。在部队,他开始了自己的文学创作，并参加了塞瓦斯托波尔战役。战争的经历使他写出其成名作《塞瓦斯托波尔故事》,56年他以中尉的官衔退役。52——56年，他写下了“自传体三部曲”。【《童年》（52）、 《少年》（54）、《青年》（57）】。 自修与创作 63—69年他致力于创作《战争与和平》。这其间他通过刻苦学习，获得了渊博的知识，懂得13门外语。77年，《安娜·卡列尼娜》的单行本出版。这时，俄国的现状，尤其是农民的问题引起他紧张思考。80年他开始写《忏悔录》和《教条神学的研究》，对宗教和信仰问题很重视。84年他翻译出中国老子的《道德经》。 57年他初次出访西欧，但西欧的文化使他产生极其厌恶的情绪。这种情绪反映在短篇小说《琉森》中。不久他又回到家乡，再次厉行改革，由于不能得到农民的信任，改革再次陷入失败。同时，在家乡他还兴办教育，并创办了《雅斯纳雅·波良纳》杂志。此外，他还担任广泛的社会工作，被选为贵族调停人。62年他与莫斯科一位名医的女儿索菲亚结婚。 86年他先后完成两个剧本《黑暗的势力》和《教育的果实》。 最后的创作 87年他得到《复活》的素材，89年他根据这一素材写成《柯尼的故事》。93年他完成长篇著作《天国在你心中》，这是他60年代开始的思想探索和理论研究的总结。97年他发表《艺术论》。98年他一心写《复活》终于99年出版。1901年他被开除教籍。1904年他完成最后一个中篇小说《哈泽·穆拉特》。 1910年10月28日他为彻底放弃贵族特权，过平民化的生活，与家人发生冲突而离家出走，在途中的阿斯塔波夫火车站因受寒患肺炎病故，享年82岁。 托 尔 斯 泰 墓 二，世界观转变及托尔斯泰主义 托尔斯泰出生于名门贵族，自幼怀有善良的天性，并敏锐地感到社会的不公平。早在40年代他就开始思考“贵族与农民”的问题。50年代他经历了一场自我灵魂的洗涤，开始寻求“人生的真谛”。这一点从他的自传体三部曲《童年》、《少年》和《青年》中可以看出。 56年他发表了《一个地主的早晨》就记录了他从“博爱”出发，为农民修葺房屋，减租，试想把农民从贫困中“解放”出来，但由于这种种愿望没能得到农民的理解，归于失败。60年代，他又决定放弃贵族特权，主张走“平民化”的道路。《哥萨克》就是这一主题的表现。 世界观转变 70年代，托尔斯泰的宗法制农民观念逐渐形成，这一点表现在列文形象身上。80年代初，俄国农业连年欠收，饥荒空前，成千上万的人死于饥谨。同时，农民运动席卷全国，凡此种种都引起托尔斯泰的极大关注和不安，他走访教堂和修道院、参加人口调查，从而更加认清了本阶级的腐朽和旧制度黑暗。所有这些都大大加速了他的世界观的根本转变。这一转变最后完成于81年，他自己曾在《忏悔录》中说道：“1881年这个时期，对我来说，乃是从内心改变我的整个人生观的一段最为紧张炽热的时期”，“我弃绝了我那个阶级的生活”。 托尔斯泰主义 托尔斯泰在道德宗教的基础上建立起自己的学说，即：“勿以暴力抗恶”、“道德自我完善”“爱一切人”。他认为以恶抗恶只能引起新的恶，而不能消除恶，只有历经每个人在道德上的自我完善，才能根除恶。这种托尔斯泰主义对革命是有害的，它最充分地反映在他的长篇小说《复活》中。 三、作品分析《童年、少年、青年》（52—56）