现代文学的开端与文学革 命.pptVIP

（一）先声之一：晚晴文化思想的变迁 1. 以器物革新为中心的洋务派的文化思想 代表人物:曾国藩、李鸿章、张之洞。 主张：“中体西用”。中体——在制度文化、精神文化上固守中国的封建传统；西用——在物质文化上,学习西方科学技术，“船坚炮利”，以解救民族危机。 （三）先声之三：晚清的文学改良成为文学革命的序幕 适应社会改良与变革的要求，旨在突破传统文学的观念与形式。 黄遵宪认为诗应当是按照自己的意愿来写，向着传统因袭的规范发出了质疑和挑战。 梁启超等人提出“诗界革命”、“小说界革命”与“文界革命”。传统诗文格局被打破。 翻译文学繁荣 A 翻译家：林纾、包天笑、苏曼殊等 B 西方文学传入中国，催促新文学的诞生。 文体革命遇到很大阻力： 林纾的大胆而充满传奇色彩的翻译从《巴黎茶花女遗事》开始，自己不懂西文，而且用文言翻译西方近世传达新思想、新感情的文学经典，从侧面说明了阻力之大。先是中国言、文分离的历史事实，再就是外来思想与原有语言惯性的距离。 晚晴的文学改良总体上囿于传统文学内部的结构调整变通，缺乏相应的文学实绩。 众说尼采 有人说： 他是个疯子，他写的那些东西不能当真。 他是个法西斯主义者，是最早鼓吹法西斯主义的反动思想家之一. 他崇拜权力。 也有人说： 他是“最后一个、颠倒的柏拉图主义者”。 如果说康德是一座不可逾越的通往古典哲学的桥，那么尼 采则是一座不可逾越的通往现代主义及后现代主义的桥。 他是个无神论者，他仇恨基督教。 尼采学说 上帝死了 前提 超人诞生 理想目标 价值重估（标准） 权力意志（动力） 主要内容 真实的“上帝”--统治工具 《圣经》拥有绝对的地位，上帝是世界的主宰。 教会极力宣传原罪意识--人们要一生赎罪。 人们----禁欲、赎罪、忏悔，抛弃理应在人世享有的一切。 教会---上帝的代言人，无所顾忌，为所欲为。 教会最终成为统治者所利用的工具。 杀死上帝，重新为人 “上帝”意味着一切价值的最高准则与最后根源，“上帝死了”则意指古老中心价值的腐朽与崩溃，超信仰已经在人们的心中消逝，人恢复自我的尊严，自我的能力、自我的责任及自我的抉择。（标准答案） Nietzsche,1882 尼采认为：要找回人生的真正意义，前提之一是--杀死上帝！成为自己的主人！ 随着上帝的死亡而发生的价值真空反而给人们自己着手建立新的价值提供了空前的机会。古老的价值丧失了力量，一切价值需被重新评估。 价值重估 反对理性主义——理性是有罪的，使西方文化颓废。 反对基督教——“原罪”说，教人蔑视自我,使人良心自责, 低估自己, 遏制了人的创造意志,导致人类否定生命存在的价值。 反对传统道德——以力量为恶、柔弱为善, 以驯顺为幸福, 使人失去了奋发健康的生命活力和追求力量的本能,因而导致了人类的软弱、颓废和堕落。 消灭道德,以便解放生命 什么是善？ 凡是增强我们人类力量感的东西,力量意志、 力量本身,都是善； 什么是恶？ 凡是来自柔弱的东西都是恶。 意义∶尼采通过对传统道德的批判，确立了新的价值观念，为人的创造力展示了广阔的自由前景。 尼采的新价值观 新的价值观撇开了一切虚饰的东西,它崇扬的是 生命、热情、健康、快乐 、创造和进取。 酒神精神叫人热爱生命 ,以坚强的意志和健全的体魄去战胜人生的痛苦 ,并以审美的态度去看待人生 ,肯定生命的全体，激励人生。 意义：新的价值观归结于人类本身的追求及其实现。 权力意志 权力意志：世界之本体，有超越性特点。把人的本质看成是未定型的、未完成的，有无限发展的可能性。表明了其自由观的现代意义: 1.人在任何时候都可以重新创造自己的本质。 2.人没有任何超验的目的，由人自己来确立目的。 3. 人的头顶上并无一个“绝对命令”或至高无上的道德 准则，其行为全由自己决定、自己衡量。 “权力意志”的核心是肯定生命，肯定人生。权力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。它的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采认为，权力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有权力意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。 “我的时间尚未来到， 有些人要死后才出生。” 理想目标：超人的诞生 “超人”是指那些超越了传统道德观念束缚、有健全的生命本能和旺盛的强力意志的强者,是一切旧价值的破坏者，同时也是人的自我超越。 末人——是基督教文化压抑下的人，缺乏生命意志，没有创造的愿望与能力，千人一面，谨小慎微，猥琐卑劣，庸庸碌碌，