流放中的探索——从文学创作看原甸的身份建构.pdfVIP

前言 ．-●J“．——■一 刖舌 原甸，原名林佑璋，是新加坡当代诗坛最具影响力，也最具争议性的人物之一。①1940 年3月9日，原甸出生于中国上海市(原籍福建省闽侯县)。6岁那年，原甸随家人远渡南 洋，后定居新加坡，在当地成长并接受教育。60年代初，曾在新加坡出版的《星岛报》和 《文艺出版社》的编辑部工作，为新马文艺界十分活跃的青年作家。 1963年2月，在青年书局主持人陈孟哲的资助下，原甸的第一本诗集《青春的哭泣》 得以在新加坡出版，并以其热烈的情思和对理想的强烈向往，在新马读书界激起强烈的反响。 内收的一首长篇朗诵诗《我们的家乡是座万宝山》，长久以来受到广泛的传诵，在促进新加 坡的民族团结方面产生了一定的作用。 1964年，原甸北上中国，居住不到一年，便因政治原因被迫于1965年移居香港，从此 搁笔达十余年。70年代末重新执笔，为香港《海洋文艺》、《文汇报》、《新晚报》、广州《花 城》杂志以及新马等地报刊的文艺副刊撰写诗歌和文艺评论，同时一批诗集也得以在港出版， 如《诗的宣言》(新加坡万里书局，1978年)、《香港风景线》(花城出版社，1981年)、《香 港窗沿》(福建人民出版社，1983年)等，一度被誉为“量多质佳”的作家。 1984年10月，应新加坡《联合早报》之聘，原甸得以重返新加坡，任《联合早报》文 艺副刊编辑，不久又转入《联合晚报》。原甸在新加坡相继出版诗集《掌声集》(北京友谊出 版公司，1984年)、评论集《马华新诗史初稿》(香港三联书屋与新加坡文学书屋联合出版， 1987年)，《我思故我论》(新加坡万里书局，1988年)以及以万福士为笔名的杂文集《万福 士杂文一集》(新加坡胜友书局，1986年)、《万福士杂文二集》(胜友书局，1987年)。后原 甸又停笔长达十年，几乎完全淡出文坛。新世纪后，原甸相继献出《活祭》、《奉献》、《重轭》 三部长篇小说，结集为《探索三郝曲》(作家出版社，2011年)出版，在新加坡引起巨大轰 动，原甸以基督徒作家的身份，重新回归文坛。 一、国内研究现状 与原甸在上世纪60年代初便蜚声新马诗坛不同，中国大陆对原甸的介绍和引入稍晚， 大致始于70年代末80年代初。原甸曾在香港居住近20年，所以，大陆对原甸的介绍，最 早是从对香港文学的观照中开始的。《花城》1979年第3期，“香港文学作品连载”上收录 原甸诗作《我们的诗死了》，冠以原甸“居港马华文学工作者”的称呼。而后，《花城》接连 刊登了原甸的诗作，包括《沙爹诗人自画像》、《我是贩卖者》和《沙爹与诗》等等。可以说， 原甸是以香港文学为媒介进入大陆文化圈的。 国内对原甸的研究大多集中在相关文学史著作中。《海外华文文学名家》(潘亚暾，汪义 生，暨南大学出版社，1994年)着重分析了原甸的三部诗作：《青春的哭泣》、《新年代前夕》 和《人到情多情转薄》，从这三部诗集出发分析原甸诗风的转变过程，指出原甸由早期的关 ①因为历史上新加坡的称谓多有变动，不同时期称谓也多有不同，如新马、星马、马来亚、新加坡等，为 了方便起见，如无特殊情况，论文统一称之为“新加坡”。 l 万方数据 前言 注外部世界、直抒胸臆，变为关注内在情绪，感情表达越发显得含蓄深沉。编者还介绍了原 甸的杂文创作和对新加坡诗歌史的编纂工作，高度评价了原甸在促进新马文学和香港文学的 交流方面发挥的作用。《海外华文文学史·第一卷》(陈贤茂，鹭江出版社，1999年)称原 甸为“性灵派”诗人，指出“他的诗扎根于传统，扎根于现实生活的土壤，扎根于个人的经 历、个人的感受和体验之中”①，缺点是不够精致凝练。《中国当代新诗史·修订本》(洪子诚， 刘登翰，北京大学出版社，2005年)在“余光中、原甸等在香港的诗作”一节中