芥川龙之介《鼻子》.pptVIP

长鼻猴 长鼻猴与其他猴类最大的区别，是成年雄兽的鼻子随着年龄的增长，变得越来越大，最终长度竟达到7～8厘米，由于颜色红艳，远远望去，就像挂在脸上的一个茄子状的红气球。 由于这条大鼻子一直悬垂到嘴的前面，晃晃荡荡，在吃东西的时候，就不得不先将它歪到一边。 奇异的长鼻子⑵ 说来这偏方也十分简单，只是先将鼻子泡在热水里，然后让别人踩。 寺里的浴室每天都烧水，水烫得连指头都伸不进。徒弟当即去浴室打回一桶。然而，要是马上把鼻子伸进去，怕叫热气嘘着，烫伤面皮。于是就在桶上盖个方盘儿，盘上开一孔，鼻子从孔中伸进桶内。单把鼻子泡进热水，丝毫不觉得烫。稍顷，徒弟问： “烫好了么？” 内供不禁苦笑。心想：单听这话，恐怕谁都想不到，说的竟是鼻子。经热水这么一烫，鼻子痒嗖嗖的，像叫跳蚤叮了似的。 等内供把鼻子从孔中一抽出来，徒弟马上双脚用力，使劲去踩还在冒热气的鼻子。内供侧身而卧，把鼻子搁在地板上，看着徒弟的双脚在眼前一上一下地踩。徒弟脸上不时露出歉意，低头望着内供的秃头，问道： “疼不疼呀？大夫说得使劲儿踩。挺疼的吧？” 内供本打算摇摇头，以示不疼，无奈鼻子叫人踩着，脑袋哪儿动弹得了。只能翻翻眼皮，瞅着徒弟皴了的脚，气哼哼地说：“不疼。”其实，鼻子痒嗖嗖的，正踩到痒处，别说疼了，舒服还来不及呢。 踩了会儿，鼻子里开始溢出小米粒儿似的东西，形状宛如拔了毛的烤全鸟儿。徒弟见状停下脚，自言自语的嘀咕着： “说是得用镊子镊出来。” 心理描写⑴ 内供先是想，怎么才能使这长鼻子显得短一些。他趁周围没人时，照着镜子左顾右盼，想方设法，煞费苦心。有时，仅凭变换脸的角度还觉不够，就时而手扶着腮帮子，时而手指托着下巴颏，不厌其烦地对镜揣摩。然而，鼻子看上去显得短，能让自己满意的事儿，却是从不曾有过。有时他越是苦心竭虑，鼻子反倒越显得长了。每逢这时，内供便叹口气，把镜子收在匣子里，怏怏回到经台前，继续诵他的《观音经》。 此外，内供还不断地留意别人的鼻子。 …… 最后，内供竟想从佛教内外典籍中，寻得一个和自己鼻子一样的人物，以期心中得到些许宽慰。 …… 心理描写⑵ ……内供摸着变短的鼻子，腼腆地接过徒弟递上的镜子，怯生生地往里瞧去。 鼻子——原先那根从上唇一直垂到下颚的鼻子，就像变戏法儿似的萎缩了，如今蔫蔫儿地待在上唇上面。鼻上那些点点红斑，怕是刚才脚踩过的痕迹吧。这样一来，看他们谁还敢乐！——镜中的内供得意洋洋地瞧着境外的内供，心满意足地眨巴着眼睛。 可是那一整天，他都在担心，生怕鼻子又长长。于是，无论是诵经还是吃饭，只要得便，就会伸出手，轻轻摸摸鼻尖儿。而鼻子仍好端端地待在嘴唇上面，没有一点要耷拉下来的迹象。睡了一宿，第二天早晨一睁开眼，头一件事就是摸摸自己的鼻子。鼻子依然是短的。内供就像抄完《法华经》功德圆满一般，心里有年头没那么畅快了。 利己主义 简单概括芥川的小说，可以说它们是利己主义的文学。贯穿他小说中的精神就是个人主义，芥川的小说几乎都贯穿着这个主体和认识。 芥川深信人都是利己主义者，世间充满了缺德、伪善、罪恶，自私是人的本性，不管如何隐藏在遮羞布下、如何装傻充愣，也不管身上披几件外衣，其所隐藏的本性仍然是自私自利。 《蜘蛛之丝》 旁观者的利己主义 人的心中，总有两种相互矛盾的感情。对他人的不幸，无人会不同情。然而，这个不幸的人，一旦摆脱困境，不知怎的，反让人觉得若有所失。说得过分点儿，心里巴不得看到他再度陷入不幸中去。虽非有意如此，不知不觉竟对他生出一种敌意来。——尽管内供不明其中缘由，却总感闷闷不乐，无非因为从池尾僧众的态度中，他隐约察觉出这种旁观者的利己主义。 内供的自尊心 内供为鼻子伤脑筋的原因有二……不过，这还不是内供为鼻子发愁的主要原因。其实，内供苦恼的是，这鼻子使他的自尊心备受伤害。 池尾一带的人倒都挺体谅禅智内供的，说他幸好不是俗家人，要不然，单凭那只鼻子，谁家闺女肯嫁给他呢。其中也有人议论说，八成是因为这鼻子才出的家吧。可内供却不认为当了和尚，鼻子的烦恼就少多少。因为娶得上娶不上媳妇，这事儿可影响忒大，自尊心变得格外敏感脆弱。于是，内供从积极与消极两面，变着法儿来恢复受伤的自尊心。? “大众人” 社会总是由两部分人——少数精英与大众——所构成的一种动态平衡：少数精英是指那些具有特殊资质的个人或群体，而大众则是指没有特殊资质的个人之集合体。 大众人是这样一种人：他从不根据任何特殊的标准——这一标准的好坏姑且不论——来评价自己，他只是强调自己“与其他每一个人完全相似”。除了这个种可笑的声明之外，他感觉不到任何烦恼，反倒为自己与他人的相似而感到沾沾自喜，心安理得。一个真正谦逊的人则会试图评估自己的特殊价值，努力发现自己可能拥有的这种或那种才能，或者任何一方面的特长——尽管他可能最终发现自己并没有非凡的禀赋，资质平平，但他永远也不会认为自