《宋史•吕蒙正传》（卷二百六十五•列传第二十四） .pdf

讲评用： 阅读下面的文言文，完成1~4 题。 吕蒙正字圣功，河南人。祖梦奇，户部侍郎。父龟图，起居郎。 蒙正，太平兴国二年擢进士第一，授将作监丞 （北宋新科进士多被授 以将作监的官职，2—5 名被授以大理评事，第 5 名以下为秘书省校 书郎。第二甲为两使职官；第三甲为初等职官），通判升州。五年， 亲拜左补阙、知制诰。 先是，卢多逊为相，其子雍起家即授水部员外郎，后遂以为常。 蒙正奏曰：“臣忝 （辱，有愧于，常用作谦辞。忝列门墙：谦辞，表 示自己愧在师门。只能用于第一人称。）甲科及第，释褐 （脱去平民 衣服。喻始任官职）止授九品京官。况天下才能，老于岩穴，不沾寸 禄者多矣。今臣男始离襁褓，膺 （接受，承当。荣膺：光荣地获得） 此宠命，恐罹 （遭受。罹难：遭逢灾难）阴谴 （冥冥之中受到责罚）， 乞以臣释褐时官补之。”自是宰相子止授九品京官，遂为定制。 尝灯夕（上元灯节之夜。道教曾把一年中的正月十五称为上元节， 七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称 “三元”。汉末道教的 重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官 赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元 地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被 称为上元节。天官喜乐，故上元节要燃灯）设宴，蒙正侍，上语之曰： “五代之际，生灵凋丧，周太祖自邺南归，士庶皆罹剽掠，下则火灾， 上则彗孛 （huìbèi 彗星和孛星。孛，古人指光芒四射的一种彗星。古 人认为彗孛出现是灾祸或战争的预兆），观者恐惧，当时谓无复太平 之日矣。朕躬览庶政 （诸多政务），万事粗理 （初步治理），每念上天 之贶 （kuàng，赠，赐），致此繁盛，乃知理乱 （“治”与 “乱”。 理： 形容词， 治理得很好，太平）在人。”蒙正避席曰：“乘舆 （shèng yú， 古代特指天子和诸侯所乘坐的车子，这里指代帝王）所在，士庶走集 （聚集），故繁盛如此。臣尝见都城外不数里，饥寒而死者甚众，不 必尽然。愿陛下视近以及远，苍生之幸也。”上变色不言。蒙正侃然 （从容不迫地）复位，同列（同僚）多 （赞扬。《韩非子 ·五蠹》：“夫 古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多 也。”——古代让出天子地位的人，好比是脱离看门人的生活，摆脱 奴隶的劳苦，所以把天下传给别人并不值得称赞）其直谅（正直诚信。 语出 《论语 ·季氏》：“益者三友……友直，友谅，友多闻，益矣。” ——有益的朋友有三种……与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、 与见多识广的人交朋友，有益处）。 上尝欲遣人使朔方 （北方），谕中书选才而可责以事者，蒙正退 以名上，上不许。他日，三问，三以其人对。上曰：“卿何执 （固执） 耶？”蒙正曰：“臣非执，盖陛下未谅尔 （不肯信任罢了）。”固 （坚 决地）称：“其人可使，余人不及。臣不欲用媚道妄随人主 （旧时专 指一国之主，即帝王）意，以害国事。”同列悚息 （sǒng xī，因惶惧 而屏息）不敢动。上退谓左右曰：“蒙正气量，我不如。”既而卒用蒙 正所荐，果称职。 景德二年春，表请归洛。陛辞（指朝官离开朝廷，上殿辞别皇帝） 日，肩舆 （即轿子，这里指乘坐着轿子）至东园门，命二子掖 （yè， 用手扶着别人的胳膊）以升殿，因言：“远人请和，弭兵 （mǐbīng， 平息战争。弭：平息，停止，消除）省财，古今上策，惟愿陛下以百 姓为念。”上嘉纳 （赞许并采纳）之，因迁从简 （吕蒙正的大儿子。 吕蒙正有吕从简、吕惟简、吕承简、吕行简、吕务简、吕居简、吕知 简七子入仕，但有的吕氏宗谱说有九子入仕，并说吕蒙正的长子虞部 员外郎吕师简生吕公言、吕公恵、吕昌运、吕昌年、吕昌宗、吕昌时 六个儿子）太子洗马，知简 （参见 “从简”的注释）奉礼郎。蒙正至 洛，有园亭花木，日与亲旧宴会，子孙环列，迭奉寿觞（祝寿的酒杯）， 怡然自得。大中祥符而后，上朝 （朝拜）永熙陵，封 （封禅，封为“祭 天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的 祭祀天地的大型典礼）泰山，祠 （祭祀）后土 （即后土皇地祇，又称 后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。 承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后 土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地 山川的的女性神），过洛，两幸 （指封建帝王到达某地）其第 （府第）， 锡赉 （xīlài，赏赐。锡、赉：赏赐）有加。上谓蒙正曰：“卿诸子孰 （谁）可用？”对曰：“诸子皆不足用。有侄夷简，任颍州推