马克思主义信仰观.pptVIP

LOGO 一、信仰成为问题 　遭遇虚无　 上帝之死与最高价值陨落。 信仰的物化与终极价值失落 信仰危机的凸显 二、信仰的人性根据 （一）信仰、宗教、迷信 1、信仰不等同于宗教 2、信仰与迷信有别 （二）信仰的人性根据 1、信仰与人的有限性 对人的有限性的自知是信仰的前提。 2、信仰与人的超越性 信仰源于人内在的无限的超越渴望，信仰是对人的超越本性的承诺。 （三）信仰是人对自身存在意义的终极关怀。 三、马克思的信仰观变革 （一）传统信仰观的总体特点及其问题 1、总体特点 以上帝等终极实体作为信仰对象 神圣世界与世俗世界的对立：真实与虚幻；崇高与卑微 2、信仰信仰观的根本症结 （1）二元对立的思维方式 （2）本质主义的人性预设 （3）抽象虚幻的价值境界 （二）马克思的信仰观变革 1、马克思信仰观变革的人性观前提 马克思：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动。 人是一切社会关系的总和。 人是自然生命与超自然生命的统一。 人的本质不是单一的，人也没有先在的、固有的、一成不变的本质，人的本质是在历史实践中生成和发展的。 “人的根本就是人本身”。 2、宗教批判与商品拜物教批判 （1）宗教批判：信仰神化的祛魅 颠倒了人与宗教的关系：不是宗教创造了人，而是人创造了宗教。 揭示了宗教产生的社会根源：宗教里的苦难是现实苦难的表现和抗议。 宗教是人的本质是神圣形象中的自我异化 宗教并不能使人真正获得解放。它是人的精神的麻醉剂，使人不反抗不合理的现实，只是在幻想中寻求解放之路。它如同鸦片一样，只给人“虚幻的幸福”，并不能给人以“真实的幸福”。 从“天国的批判”进展到对“尘世的批判”。 （2）商品拜物教批判：信仰物化的解蔽 感觉欲望的宗教 3、马克思信仰观变革的价值取向 （1）人的本质的现实性：从“丧失”到“获得” （2）信仰的生活意义：从“束缚的力量”到“解放的力量”。 （3）马克思哲学所敞开的信仰理念 人的自由而全面的发展 LOGO