原发性的涌现着的时间及活生生的教化-温州大学学报.PDF

第 28 卷第 3 期 温 州 大 学 学 报 ·社 会 科 学 版 2015 年 5 月 Vol 28, No 3 Journal of Wenzhou University · Social Sciences May, 2015 原发性的、涌现着的 “时间”及活生生的教化 —— 论叶秀山的美育思想 刘彦顺 (浙江师范大学人文学院，浙江金华 321004) 摘 要：叶秀山在现象学哲学与美学方面的造诣是极为卓著而精深的，他把审美活动理解为时间性的 人类生活经验，而且其存在状态是主客不分的、原发性的、涌现着的，其中的机杼与驱力正在于意义、 价值或者 “存在”的推动与提升。正是在这个意义上，叶秀山把审美活动理解为活生生的审美教育或 者审美教化的过程，他以此对中西方的美育史、美育思想史进行了深刻透辟的总结，并进而对审美教 育活动的本性及功能作出了新意迭出的论述，如美育作为存在的增值、美育活动中 “真”的存在状态、 美育作为教养活动的特殊性等。 关键词：叶秀山；时间性；涌现；教化；美育 中图分类号：G40-014 文献标志码：A 文章编号：1674-3555(2015)03-0025-10 DOI ：10.3875/j.issn.1674-3555.2015.03.005 本文的 PDF 文件可以从 xuebao.wzu.edu.cn 获得 在叶秀山美育理论话语中，充满了以胡塞尔现象学、海德格尔存在主义理论、罗蒂哲学、伽 达默尔阐释学等理论对美育功能进行全新阐释的思辨色彩，这是新时期以来，继马克思主义美学 中关于审美生活的理论、康德关于审美主体性的命题、席勒对于美育理论的思想之后，又一个重 大的理论资源。当然，叶秀山对于这些理论资源采用的是一种完全为我所有的态度，而且在对这 些对象进行研究的同时，他的学术话语完全是中国化的，充满了中国色彩，这更显示出其独树一 帜的学术品格。 一、审美活动作为时间性的人类生活经验 就叶秀山的美育思想而言，其得以奠基并能得以深刻而精辟的呈现，其中最为根本的原因是 他对美学的研究对象——即审美活动或者审美生活是一种主客不分离的、涌动着的时间性愉悦过 程，进行了完整的保存或者保鲜。这完全得益于两个根本性的方面，其一是叶秀山长期以来对现 象学哲学、美学的深入研究；其二是叶秀山在艺术鉴赏上的深厚积累，尤其是在中国书法美学、 京剧美学的研究上也是卓然成家。现象学对原初的、原生的主客不分领域进行忠实且精确还原的 精神，与细腻、生动、丰富的审美经验的积累相结合，这使得叶秀山的美学在中国当代美学中一 直独领风骚，至少在理论的耐受性上，是极其经受得住考验的。这种耐受性正是出于对美学研究 收稿日期：2015-01-10 基金项目：教育部人文社科重点研究基地重大项目(14JJD720005) 作者简介：刘彦顺 (1968- )，男，安徽砀山人，教授，博士，研究方向：文艺学 26 温州大学学报 ·社会科学版 (2015)第 28 卷第 3 期 对象——审美活动或者审美生活原貌的保存、保全、还原，而一个学科的知识体系之所以能够获 得合乎逻辑的生产，根本的原因就在于能够首先赢得所研究对象的完整性。而叶秀山正是在这个 基础上，才能合理合法地谈论美育作为一种教养活动的方方面面。很显然，美育理论作为一门知 识或学科，其知识生产也是同样的道理。 叶秀山于 20