魏国军事文化研究叙论.docVIP

山西师范大学学位论文 . PAGE 10 ... 1．1 三晋、三晋国家、魏国 长期以来，“三晋”就是一个地理名词，指位据中原，地括今山西全境及河南中北部、河北中南部的广大地域；但在更多意义上，它却是一个用作战国七雄中韩、赵、魏三国总称的专有名词。这一用法，早在战国时期就已存在。《吴子?料敌》：“臣请论六国之俗：夫齐陈重而不坚，秦陈散而自斗，楚陈整而不久，燕陈守而不走，三晋陈治而不用。”《韩非子?外储说左上》：“夫慕仁义而弱乱者，三晋也；不慕而强者，秦也。”秦汉承之。《史记?卫世家》：“是时三晋强，卫如小侯，属之。”并为后世史家所通用。《资治通鉴?周显王五年》：“秦献公败三晋之师于石门，斩首六万。”《资治通鉴?周显王二十三年》：“卫更贬号曰侯，服属三晋。”周威烈王二十三年（公元前453年），韩、赵、魏三家分晋而为战国三雄。魏国据有了原晋国中心地区——河东、河内等地的多数县邑，并在此基础上向外扩张，一度成为战国时期最为强大的国家；到秦始皇二十二年（公元前225年）秦国灭魏时止，魏国事实上经历了10代君主（从魏驹到魏假），存在了228年。 1．2 文化、三晋文化、军事文化 一般意义上的“文化”概念，其本质意蕴是“人类化”、“自然的人化”，它是人的价值观念在社会实践中对象化的过程与结果。人类实现“自然的人化”，包括外在文化产品的创制和内在主体心智的塑造，因此，文化分为技术体系和价值体系两大部类。具体说来，则可以分为器用、制度、行为、观念四个层面。文化的器用层面，是人类物质生产方式和产品的总和，是整个文化大厦的物质基石；文化的制度层面，是人类在社会实践中建构的各种社会规范、典章制度；文化的行为层面，是人类在社会交往中约定俗成的习惯定势，以礼俗、民俗、风俗形态出现的行为模式；文化的观念层面，是人类在社会实践和意识活动中因蕴化育出来的价值取向、审美情趣、思维方式、凝聚为文化的精神内核。 见冯天瑜，杨华：《中国文化发展轨迹》，上海：上海人民出版社，2000年，第2页。三晋文化，有多种含义，本文所采，是指西周至春秋时代的晋国文化和战国时代魏、韩、赵三晋国家文化的一种统称。 见冯天瑜，杨华：《中国文化发展轨迹》，上海：上海人民出版社，2000年，第2页。 见李元庆：《晋学初集》，太原：山西人民出版社，2003年，第63页。 1．3 研究目的和意义 当前学术界关于战国史或战国文化的研究，大都是把战国时期的诸国作为同一质的客体来进行观察的；但是，应当明白，战国时期各国的发展却是不平衡的，这种发展的不平衡性在某一时段、某一领域将影响到一个国家的竞争力，从而使战国历史的发展呈现出多样性和曲折性。因此，揭示各个国家在战国这一时期或者说这一大历史背景之下的特殊性格就显得尤其必要！前辈历史学家将战国诸国作为同一质之客体而进行的研究，已经取得了巨大的成果，形成了一系列的观察角度，建立起一整套的叙述范畴。所以本文主旨，就是要考察具体的某一国，在这些视角上或这些范畴里，表现如何：哪些方面是得到强化进而体现其光辉的，哪些方面是比较弱微呈现其黯淡的。 进行本研究的意义有四： （1）恢复中国古代原生文化的本来面貌。中国文化是世界范围原生文化中极其重要的一个单元，春秋战国时期的晋与三晋地区是中国原生文化的一个重要策源地，而这种策源必然要表现在军事文化上。 （2）揭示战国文化在中国文化中的“轴心作用”。在春秋战国时期，中国文化奠定了它本身的基本构架，影响到中国文化乃至东亚文化近两千年，而这种“轴心作用”也体现在中国传统军事文化上。 （3）丰富地域地方文化研究和促进人民军队文化建设。 （4）可以为我国国家安全战略提供镜鉴或启示。 1．4 本课题的研究现状 关于中国古代军事史通论性的研究，目前有：郭汝瑰等著《中国军事史》五卷、台湾“三军大学”编《中国历史战争史》等。关于中国古代军事史断代性的研究，目前有陈恩林著《先秦军事制度研究》、王曾瑜著《宋朝兵制初探》、罗尔纲著《绿营兵志》等。关于中国古代军事史专题性的研究，目前有朱绍侯著《军功爵制研究》、刘云柏著《中国兵家管理思想》、谢国良等著《中国古代军事思想概论》等。关于魏国军事文化的专论，目前还没有人进行。 分论魏国军事的某些方面，成果很多。最早的研究，当属《荀子·议兵》篇，在这一篇文章里，荀子向赵孝成王大概地介绍了齐、魏、秦军的编练情况，并分析它们各自的特色，指出了它们的优劣。班固《刑法志》继承了《荀子》的言论。《淮南子·兵略训》记载有古代出军命将的一些仪礼，可同《吴子》中魏文侯拜吴起为将的情形相互参证。杜佑《通典·兵典》篇，是对前代兵制、兵法研究的集成性著作，在论述《料敌制胜》、《抚士》、《示怯》、《攻其必救先其根本同》等问题时都引用了关于魏国军事的史事。宋时，国家编定《武经七书》，对前代军事活动和学说进