广东佛山南海颐景园文化景观设计工程.pdf

* 广 东 佛 山 * 南 海 颐 景 园 文 化 景 观 设 计 工 程 金 学 智 2 0 0 6 年 1 1 月 文化导入的理念与原则 1 一、强调园林景观的生态性 在今天，“环境保护”、“可持续发展”已成为世界性的时代主题，中国传统的“天人合 一”理念也已不断被世界各国所接受。因此，南海颐景园的文化导入，首先强调人与自然 的和谐，贯彻 “回归自然，天人合一”的理念。如《文本》十大景区中，最重要的第一景 区就是“水天绿净”，突出了绿化、净化的生态追求，详见该区文本中的理念阐发和品题构 想。此外，“天人合一”的和谐理念与生态原则，也处处贯穿在其他景区或景点之中。 二、融进岭南文化的地域性 广东佛山南海颐景园在景观建筑方面，虽然坚持苏州园林粉墙黛瓦、秀雅轻灵的风格， 但是，在精神文化方面，却应该尽可能渗入岭南文化的地域性，使其能在广东地区深深地 扎根，为当地人们所接受，所喜闻乐见，同时还可使其具有更高的文化品位，具有更耐人 寻味的意蕴，从而成为广东以及全国房地产开发和园林文化建设的一个突出的亮点。 为此，笔者深入到岭南历史文化的底层，查阅了大量的地方文化典籍，如《广东新语》、 《广东通志》、《广州府志》、《南汉春秋》、《新五代史·南海世家》《南越志》、《岭海名胜记》、 《南海百咏》、《南海百咏续编》、《南方草木状》、《岭表录异》等等。这样，文化品题、景 观设计就有可能深入到岭南历史文化的传统之中，让苏式园林“嫁接”到岭南文化的“砧 木”之上并能迅速成活、茁壮生长。同时，这种对苏、广二地精华的融集，也丰富和充实 了文化导入的种种表现。 此外，地域文化的导入，还重点突出在如下两个方面： （一）文学方面，导入韩愈的诗歌。唐代大文学家韩愈曾任潮州刺史，对岭南文化的 开发有其不可磨灭之功。潮州至今有以其姓而命名的韩江、韩山，在韩山上还有韩文公祠， 祠中悬有“百代文宗”、“泰山北斗”、“三启南云”、“百世师” 等匾额，可见韩愈对岭南文化影响之深远。因此，应很好地加以导入。 （二）书法方面，引入康有为的手迹。康有为是本乡本土的南海人，人称“康南海”， 佛山南海至今还保存着康有为的故居。他不但是中国近代史上戊戌变法的领导人，而且是 著名的书法家、书法理论家。他的书法风格独特，自成一家，影响很大。南海颐景园引进 南海康有为的书法——寻找其所书的对联，或选他的字集成为匾额，就更能凸现地域文化 的特殊性。 有了韩愈、康有为这两位地方文化名人作为支撑，颐景园就会既有突出的地域特色， 又有高品位的文化内涵。 至于花木和地方性的关系，最理想的是与岭南园林既有共同之处，又有不同之处。这 次，公司提供了方便，几个人出去考察了岭南四大名园中的三个——顺德清晖园、番