职素课PPT-准职业人导向训练--第3讲.pptVIP

3、如何建立正确地学习心态（以何种心态去学习） * “天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 * 荀子《劝学篇》．全文如下： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。……[1]? 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇嬗之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。 小草积蓄了整整一年的时间， 只为等待 来年春天的再次新生； 夜来香积累了毕生的 精力， 只为迎接夜间时昙花一现的芬芳；蝉 积累了四个春秋， 只为迎来四年后那短暂的 一个夏天 …… ? 积累是一种成功的过程， 厚积才能薄发。 也许提起《聊斋志异》大家都不陌生。其中 离奇的故事情节， 逼真的人物形象都给人留 下了深刻印象。 故事可谓险象环生，曲折离 奇，而又不管深刻的寓意，发人深省，充满 着 ? 人性主义的光辉。如此精妙的大作是蒲 松龄自己想象出来的吗？不， 是通过积累才 达到的。 蒲松龄天天在路边草棚下施粥讨故 事， 谁讲一个鬼怪故事谁就能喝粥，这样时 间久了， 蒲松龄就积累了很多的故事，然后 在其聊斋中编写整理，才有了这显耀的大 作。不懈地积累才注定了他的成功。 ? 积累是一种难忘的经历， 不断挑战的勇 气。李时珍，因其药学巨著《本草纲目》而 在历史上流传、永载史册、惠及后人。这也 是 ? 他积累的结果。 他不畏艰难，跋山涉水， 到处寻找草药， 试用它们积累经验，历经二 十多年终于写成收有二百多种药物并有详 细图片说明的这本药著。 ? 大凡成功人士无不是注重积累的典范， 相信蒲松龄， 李时珍的成功也绝非偶然。积 累铸就成功。积累绝不是 “ 大行不顾细谨， 大礼不辞小让 ”? ，也不是 “ 因善小而不为 ”? ， 积累是成功前的奏鸣曲，是飞跃前的助跑。 ? 想一想： 若无每日闻鸡起舞的积累，那 么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！ 若无长 年笔走龙蛇墨染池水积累， 那么王羲之又怎 能挥毫盖世被