现代经济学的发展溯源资料.docVIP

第 PAGE 30 页 DATE 9/24/2008 第1章 现代经济学的发展溯源 1.1 1776年以前的经济学思想 1.1.1 古希腊时期的[1]柏拉图与色诺芬 现代意义的经济学理论，公认是从18世纪开始发端的。虽然远在古希腊、古罗马时代，就零星出现—些先哲智者讨论经济学领域里的一些问题，如商品价值的来源问题、商品的使用价值和交换价值的区别问题、劳动分工与生产率等等。但系统地探索价值理论、经济学的研究对象以及经济社会中所存在的各种问题的经济学专门著作，是1776年出版的亚当·斯密的《国富论》[2]，以及在此前后开始出现而被后人称之为“古典经济学派”的代表人物的著作。 早在古希腊时期，著名思想家、教育家和哲学家苏格拉底有两位名气起码不比他小的学生，在被后人誉为著名的思想家、哲学家的同时，也完全可以称得上是著名的经济学家。其中一位是柏拉图(Plato, B.C.427-347)；另外一位是色诺芬(Xenophon, B.C.430-355)。这两位唯心主义哲学早期的代表人物，因为坚定地跟随其老师苏格拉底，拥护斯巴达的贵族专制，反对当时作为整个希腊的统治中心的雅典奴隶主的民主政治制度，而长期被迫流亡在外，而他们对经济学的早期研究在当时的思想认识水平之下是超前的。 柏拉图在他40岁那年即公元前388年，结束了长达11年的流亡生活被准许回到雅典。他继承先师遗志开办了一所名叫“阿卡德弥亚”的哲学学院，以讲学为生。在他那不朽的著作《理想国》和《法律论》中，阐述了关于农业、交换和货币的观点，较为深入地分析研究了商品的使用价值和劳动分工，并从社会分工的角度出发，来论证管理国家的原则。在《理想国》中，他甚至使用生产率的分析方法简单地推算出城市的理想规模是1054人，可说是西方历史上研究经济学的第一人。 他的同门师兄Xenophon，虽然同受他们老师苏格拉底一案的牵连，但运气要好得多。Xenophon流亡期间因积极参与雅典的军事远征，并屡立战功，于是不仅获得了赦免，还得到了一处庄园和一大群奴隶作为奖赏。这使Xenophon有条件更多地进行一些理论的思考和抽象。他在《经济论》中首次指出了商品具有两种用途，其一是直接使用，其二是用于交换。所有的史料证明，他是最早提出价格随供求关系波动，同时这种波动将直接影响社会劳动的重新配置的学者。 在另一部代表著作《雅典的收入》中，他指出了社会劳动分工有益于劳动生产率的提高，他还认为分工程度的高低是与市场规模的大小有直接联系的，此外他还详细论述了作为希腊的中心城市雅典的人口与百业。色诺芬与柏拉图一样，都强调劳动在形成商品价值或价格中的重要作用，算是西方研究价值论的先驱者。 1.1.2 古希腊时期的亚里士多德与中世纪的阿奎那 亚里士多德(Aristotle, B.C.384-322)也是古希腊时期为数不多的研究经济学问题的人之一，是柏拉图的学生。但在理想国家的组织方面，他与其老师有着很大的分歧。柏拉图主张贵族寡头政体，而亚里士多德则主张有限的奴隶主阶级民主政体。与柏拉图、色诺芬不同，他比较强调商品的使用价值，认为商品的价值大小取决于商品为人所带来的效用。因为当时在讨论价值的形成时，劳动价值论不能解释石头与钻石的例子。即：当一个人漫步在南非海岸边时，他可能弯腰就捡起一块儿钻石，而另一个人漫步在北戴河的海岸边时，他即使是弯腰无数次也只能捡起一些石头。虽然他们所花费的劳动是相同的，但是其价值和价格却相差十万八千里。 效用价值论除了承认劳动在价值形成过程中的作用之外，更强调大自然的赐予。认为花费同等劳动的商品由于其带给消费者的效用是不同的，因而应当具有不同的价值。 亚里士多德的主要论著为：《政治论》和《伦理学》，在其中阐述了他的分工、交换、货币等经济思想。 古罗马的卡多(Cato)、中世纪的托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas,1225-1274)继承了亚里士多德的效用价值论，而古罗马的西塞罗(Cicero)和中世纪的奥古斯丁(St. Augustine)、马格鲁(Albertus Magrus)则继承了柏拉图和色诺芬的劳动价值论。 阿奎那是西方中世纪最伟大的思想家和神学家，出生于一个意大利的贵族家庭。14岁时就已经把亚里士多德的哲学书籍读得滚瓜烂熟，后来加入道明会做了会士，并在亚里士多德的哲学基础上建立了他自己的系统的神学理论。他的第一本著作是《神学大全》，但在讲述上帝故事的同时，其中也不乏经济理论的论述。 阿奎那对经济或者说对整个人类社会最主要的贡献是继承并发扬了亚里士多德的政治学观点，认为私有财产是维持人类社会秩序的重要基石，也是维持公众良好生活所必需的工具。为了与教会私有财产是人类罪恶行径的根源的看法相协调，他也主张“在必要情况下实施完全的公有制也是合理合法的”，以及“当一个人在极端需要的情况下，若他