绝境求生存：如何在逆境中发现机会 吕叔春.pdf

第一章 百忍成金：绝境生存的第一要义 古今中外多少英雄豪杰，在绝境之日，肯投靠于不如他们的 人?汉初三杰投刘邦，元璋依韩林儿…… 人生天地之间，要想在绝境之处寻找自己的一亩三分地，就 要忍受常人不能忍受的艰苦磨练，炼就坚韧不拔之志，钢筋铁骨 之能，才能在逆境之中，如立囊之锥而突兀，完美自己的人生。 忍，是绝境生存的第一要义。 1、绝境生存的先导：忍 《孟子 ·告子下》中说：“天将降大任于是人也，必先苦其心 志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心 忍性，增益其所不能。” 人生于天地之间，要想在绝境之中生存，成就一番大事业， 不是那么容易的，要忍受常人不能忍受的艰苦磨练。这种磨练首 先是意志品质的修炼。优秀的意志品质不是生而就有的，靠的是 后天的培养造就。良好的道德品德的养成，不仅要靠社会、家庭 的教育，更主要的是靠自我教育、自我磨练，忍耐人性中恶的东 西，这就是修身的工作。 中国古人说：“盘根错节，可以验我之才。波流风靡，可以验 我之操。艰难险阻，可以验我之思。震振折冲，可以验我之功。 含垢忍辱，可以验我之量。”说的就是面临错综复杂的情况时，可 以考察一个人的才能。面对不良的潮流风气，不去苟合，是考验 一个人的情操。遇到艰苦的困境，则可以锻炼一个人的思想意志。 处于激烈的战斗之中，才能检验一个人的力量。在受辱的绝境之 时，才能充分反映一个人的忍耐性和容人之量。 石成金在 《传家宝》中也说：“世路风霜，吾人炼心之境也； 世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。大丈 1 夫处世，不可少此磨练。”一个人在一生之中经历了风霜雪雨，人 情冷暖，世态炎凉，才能养成坚韧不拔的性格，形成良好的意志 品质。 中国古代先哲们，大多把修身生存放在自己走向成功之路的 首位。修身生存的目标是使自己的思想、道德修养不断提高。修 身生存的最基本要求是好善恶恶，为善去恶。修身生存贵在自觉， 是坚持不懈。《礼记 ·大学》所讲的“意诚而后心正，心正后而后 身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，自天子 以至于庶人，皆以修身为本”，就是告诉我们，齐家治国平天下， 皆要把修身生存当作根本，从自身的道德修养开始才能实现。 要想在绝境中生存，就必然要去掉人自身所有的各种劣根性， 好好修身生存。而这个过程就要求人们培养自己坚强的意志品质， 克服各种欲望，这也就是要忍耐。坚持绝境之要的公忠、正义、 仁爱、诚信、谦敬、礼让、宽恕，势必就要克制自己的私欲、偏 狭、骄矜、浮躁之气，这样才能自强不息，不断进取以达到生存 的目的。 2、面对生死：韩信忍胯下之辱 有关于忍韧的例子，最广为人知，最被人称道的就是韩信的 事迹了。韩信是淮阴人，年轻时很贫困，表面看来，他一无所长， 家乡的人都很瞧不起他，他既不能做小吏，又不愿种地，也不会 经商，身强力壮的年轻人却靠乞食生活。 他曾长期在亭长家里寄食。亭长的妻子后来很反感，就设法 赶他，于是每天全家提前吃饭，等韩信赶来时人家已吃完了。他 碰了几次钉子，从此就不去了。后来去河边钓鱼，又不肯用心， 还是不免饿肚子。有一位在同一条河里漂洗棉絮的老太太，看他 可怜，就连续几十天将自己带的饭分给他吃。韩信很感激，在漂 2 母做完工与自己分手时，韩信诚恳地对她说：“我将来一定要百倍 地报答您。”漂母觉得他很不争气，愤愤答道：“你这样一个男子 汉大丈夫，自己不去挣饭吃，我觉得你可怜，才给你饭吃，像你 这样没出息的人，谁指望你报答，你还是自己快找谋生之道吧。” 韩信心中痛苦极了。他知道好心的老太太不可能理解自己，没有 解释。但在心中立誓。后来，他功成名就。果然以“千金”重酬 了漂母。但当时谁知道他的志向和痛苦呢? 韩信还有一个很著名的故事： 他身材高大，总是随身佩带刀剑，虽贫贱，但显得仪表不凡。 威风凛凛。他好佩刀剑和出众的仪表与其志向、才能和气质有关， 因内符外，他与众不同。这种社会地位和精神气质的反差最易引 起小人的注意和嫉妒，小人们最见不得这类现象。可以说是自然 规律了。 有一天，一群无赖拦住韩信，其中一个说：“如果你有胆量不 怕死，你就把我杀了?如果你怕死，就从我裤裆下钻下去，否则绝 不和你干休。”韩信狠狠盯着他，手不自觉地紧握着剑柄，过了许 久