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碑帖融合继往开来.PDF
翰墨天下 书法家
2015.07 总019期
【墨海掬波】
碑帖融合 继往开来
—沈曾植的书法风格及演变 沈曾植 行书护德瓶斋笔记手稿 嘉兴博物馆藏
文/成联方
沈曾植 (1850—1922) ,字子培,号乙庵,晚号寐叟。 一 、博取时期(1911 年以前)
祖籍浙江嘉兴,生于北京。沈曾植是近现代积学大儒,王 沈曾植 1911 年以前的风格极其复杂,有的作品又很难
国维《沈乙庵先生七十寿序》中说沈曾植与清初顾炎武、 归于哪一家哪一派。其中有三个线索比较清晰和突出,下
乾嘉时期戴震和钱竹汀是鼎足而三的清代各时期的学术代 文把这三个线索按照时间先后排列,便于厘清沈曾植的书
表。书法方面,沈曾植是近现代书法“碑帖融合”的代表人物, 法风格的演变轨迹。
其一生的书法嬗变路径犹如近现代书法演变史的缩影,也 沈曾植受包世臣、吴让之的影响相当久远。根据日本
是文人治书的典范。 学者菅野智明《 寐叟题跋 的书法》统计,沈曾植《海
沈曾植的书法风格演变大致可以分成三个时期:博取 日楼题跋》中包世臣、吴让之风格的书法作品,多数集中
时期(1911 年以前)、风格积淀期(1911—1920)与风格 在 1885 年至 1891 年之间,即沈曾植 36 岁至 42 岁之间。
定型期(1920—1922)。 包世臣对沈曾植的影响一直持续到辛亥革命前后,有一段
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书法家 翰墨天下
2015.07 总019期
王蘧常亲身经历的材料可以证明:“予见先生六十以前为
孙隘庵临《郑文公碑》,绝少变化。又见为予外舅沈公仲
殷写佛经卷,当时诧为精绝者,亦不能过安吴轨辙。六十
以后,真积力久,一旦顿悟,遂一空依傍,变化不可方物,
然其用心实发于早岁也。”沈曾植“六十岁”之际,即辛
亥革命(1911)时候,其书法风格仍在包世臣的笼罩之内。
后来,得以“赋闲”蛰居上海,减去人世的纷扰,在“海
日楼”刻苦读书、写字,审美观不断升华,才逐渐冲出包
世臣书法风格的藩篱。虽然,沈曾植在包世臣身上用功甚
深,但绝非一味盲从 ,而是处处体现出学者的独立之思考。
如沈曾植《海日楼书法答问》中即已指出了包世臣书法的
不足 : “吴笔本弱,纯以草法为运用”。沈曾植在这里既
指出包世臣书法笔力弱的弊病,也称赞其用碑派笔法来写
行草的创举。沈曾植晚年将行草与碑学打通,恐怕最受益
于包世臣书法。沈曾植在《护德瓶斋涉笔》中云:“愚读
《艺舟双楫》,心仪‘中画圆满’之义,然施之于书不能
工。晓起睹石庵书,忽悟‘笔界迹流美人’之说,因知‘中
画圆满’,仍须从近左处圆满求之。此是藏锋之用,非言
书体也。”包世臣虽然提出“中画圆满”的观点,但其所
指恐怕并不容易实践,沈曾植通过刘墉的作品,才悟到“中
画圆满”实际上是指藏锋用笔。可以说,沈曾植为“中画
圆满”赋予了现实的含义。沈曾植并在另外一段材料中进
一步指出“中画蓄力,虽为书家秘密,非中郎、钟、卫法也”。
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即“中画圆满”只能是一法,而不是万古不变之法,像蔡邕、
钟繇以及卫瓘的笔法往往呈现出两头有锋、中间较细的线
样,这与“中画圆满”是相悖的。所以,沈曾植对包世臣轴 帖 艺 叔 宗 高 唐 录 书 行
的“中画圆满”之法进行了更细微、更精确的阐释,远远
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