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第七讲 文献的辨伪与考证 古典文献中的伪书 伪书,在古典文献中是一种较为普遍存在的文化现象,从古至今层出不穷,不绝于世,给学术研究带来了较多的麻烦。 那么,究竟什么是伪书呢?伪书就是那些作者不真、年代不实及内容假造的古典文献。 所谓“作者不真”,即在书名项、作者项、序跋等文献形态上明确标明作者姓名是不真实的。 所谓“年代不实”,即在文献形态上明确体现出的文献产生的年代是不真实的。 一个特定的历史(或传说)人物的姓名本身就具有年代内涵,所以,“作者不真”的伪书也大都(只有少数个别)体现着“年代不实”。 所谓“内容假造”,即在具有特定作者、年代的图书文献中加入某些非固有或应有的内容,或借助某些故有图书文献(大都是亡佚的古籍文献)的名称而编造新的内容。 关于伪书的种类 经历代学者讨论具有真伪问题的古书,仅张心澂《伪书通考》载录的就有1104多种,古代伪书的数量应该比这个数字更大。 明代胡应麟曾总结伪书成因共有21点,很值得研究: (1)有伪作于前代而世率知之者; (2)有伪作于近代而世反惑之者; (3)有援古人之事而伪者; (4)有掇古人之文而伪者; (5)有传古人之名而伪者: (6)有蹈古书之名而伪者; (7)有惮于自名而伪者; (8)有耻于自名而伪者; (9)有袭取于人而伪者; (10)有假重于人而伪者; (11)有恶其人,伪以祸之者; (12)有恶其人,伪以诬之者; (13)有本非伪,入托之而伪者; (14)有书本伪,人补之而益伪者; (15)有伪而非伪者; (16)有非伪而曰伪者; (17)有非伪而实伪者; (18)有当时知其伪而后世弗传者; (19)有当时记其伪而后世弗悟者; (20)有本无撰人,后人因近似而伪托者; (21)有本有撰人,后人因亡逸而伪题者。 胡应麟《少室山房笔丛?四部正讹》所列上述各项,有的是说伪书的流传及人们对伪书的认识问题,如(1)(2)(16)(18) (19); 有的是说作伪的动机、目的问题,如(11)(12); 有的是说伪书存在的形式问题,如(15)(17); 其余皆是说作伪的手段方式方法问题,凡12类。 梁启超《古书真伪及其年代》则把伪书的种类分为10种: (1)全部伪; (2)一部分伪; (3)本无其书而伪; (4)曾有其书,因佚而伪; (5)内容不尽伪而书名伪; (6)内容不仅伪而书名、人名(作者)皆伪; (7)内容、书名皆不伪而人名(作者)伪; (8)盗袭割裂旧书而伪; (9)伪后出伪; (10)伪中益伪。 梁启超言,“伪书的种类很多,各家的分类法亦不同”,也承认自己所分的10类也是“不科学的方法”。 为了更科学、全面、准确地反映伪书的种类,我们可以从不同的角度对伪书加以分析。 从行为动机的角度分析,伪书基本可分为三类: (1)主观故意作伯的伪书; (2)主观过失造成的伪书; (3)客观因素促成的伪书。 就动机而言,梁启超《古书真伪及其年代·作伪的动机》一节中有相当精要的概括,目次如下: 有意作伪的: 一、托古;二、邀赏;三、争胜;四、炫名;五、诬善;六、掠美。 非有意作伪的: 1、全书误题或妄题者;2、因篇中有某人名而误题;3、因书中多述某人事或言论而得名;4、不得主名而臆推妄题;5、本有主名不察而妄题;6、部分误编或附入者(1、类书误作专书;2、注文混入正文;3、献书时妄增篇幅;4、后人续作;5、编辑无识贪多)。 从存在形态的角度分析,伪书主要可分为四类: (1)内容形态全伪之书; (2)内容真伪混杂之书; (3)内容真而形态伪之书; (4)本真而误认有伪之书。 从实现方式的角度分析,伪书可分十类: (1)有掇拾古人之事而伪者; (2)有挟辑古人之文而伪者; (3)有假传古人之名而伪者; (4)有蹈用古书之名而伪者; (5)有自隐假托他名而伪者; (6)有剽窃题属自名而伪者; (7)有后世臆改妄题而伪者; (8)有后世增补附益而伪者。 古书的辨伪及其学术意义 1.什么是“辨伪” 古典文献有“伪”,是客观存在的事实,把古典文献中那些有伪的图书文献、或某部图书文献中有伪的内容、篇章揭示出来,这就是“辨伪”,也有人主张应该称为“辨真”,提法不同而实质相同。 辨伪是文献实证——考据的形式之一,是传统学术中的一项基本工作,是文献学构成的一个重要方面。 辨伪有广义、狭义之分。 广义的辩伪是对某些有真伪问题的事、物进行考察鉴别,以定其真实性。它的涵盖面很大,凡是有问题的古史事、古书籍、古器物、古碑刻、古字画等均在辨识的范围内。 文献学所讲的辨伪是狭义的辨伪,主要是辨识古典文献的真伪,任务是认定文献的其实作者、年代,体现其献归属,而考证认定图书文献形成的真实年代则是文献辨伪的核心内容。 每一个人都是特定历史年代的人,所以,图书文献真实作者的认定也就具有了年代意义。从这一意义上说,文献辨伪
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