2018_2019学年度高中历史第二单元中国古代文艺长廊检测试题岳麓版必修3.docVIP

PAGE PAGE 1 第二单元 中国古代文艺长廊 检测试题 (时间:45分钟　满分:100分) 编者选题表 知识点 题号 易 中 汉字与书法 1、2、3 4 笔墨丹青 5、6、7 8、10 诗歌与小说 11、12 13、14、15 梨园春秋 16 19、20 综合 17 9、18、21、22 一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分) 1.在甲骨文里,“帝”字形所象的是架起木燃烧的样子,表祭祀最高天神的褅祭,属专用动词,后演变为单指被祭祀的最高天神——天帝,成为名词,再从指最高天神发展成人间的最高统治者。“帝”的字意演变说明(　　) A.人神共治是中国特有文化 B.汉字是文明的载体 C.君权神授催生了天人关系 D.皇权源于宗教祭祀 解析:B　人神共治的说法是错误的,A项错误;甲骨文是中国最早的成熟文字,其代表含义是传承也是文明的载体,B项正确;天人关系催生君权神授,不是君权神授催生天人关系,C项错误;皇权不是源于宗教祭祀,D项错误。 2.书法艺术是中华民族文化的瑰宝。如图“五岳独尊”石刻所示的书法艺术为(　　) A.金文 B.篆书 C.楷书 D.草书 解析:C　楷书的特点是笔画详备,结构形体严整,图中的字体为楷书。 3.唐人孙过庭在《书谱》中强调,书法应“达其情性,形其哀乐”,“随其所欲,便以为姿”。据此可知,作者认为(　　) A.书法是一种抒情达性的艺术手段 B.书法者应该性情奔放、不拘一格 C.书法风格应随时代的发展而变化 D.书法者应该致力于身心的修养 解析:A　据材料“达其情性,形其哀乐”“随其所欲,便以为姿”,可知作者认为书法是一种抒情达性的艺术手段,故A项正确。 4.据《书林藻鉴》卷九记载:“(宋四家)蔡胜在度,苏胜在趣,黄胜在韵,米胜在姿。” 上述材料体现出宋代书法(　　) A.开始成为自觉的艺术 B.书风抱残守缺 C.强调我书意造本无法 D.注重规范法度 解析:C　书法成为自觉的艺术是在魏晋南北朝时期,故A项错误;“趣”“韵”“姿”体现书法抒情达意的特征而非抱残守缺,故B项错误;宋代商品经济发展,书法艺术追求有意无法,故C项正确;唐朝的楷书注重规范法度,故D项错误。 5.北宋画家黄休复提出绘画的“逸”应该具备两个特点:一是得之自然,追求一种超凡脱俗的境界。第二是“笔简形具”,形神兼备。当时绘画讲求“逸美”观点出现的背景是(　　) A.儒佛道三者开始融合,影响画家创作 B.由于理学的兴起,绘画注重意境 C.大批文人入仕无望,借物言志 D.市民阶层兴起,影响绘画风格 解析:B　儒佛道三者开始融合是在魏晋南北朝时期,故A项错误;由于理学的兴起,绘画注重意境,与材料中“追求一种超凡脱俗的境界”相吻合,故B项正确;宋朝重视文官,故C项错误;市民阶层兴起,影响绘画风格,应该是更加市民化大众化,故D项错误。 6.与如图属于同一风格的画作是(　　) A.东晋顾恺之《洛神赋图》 B.元代王冕的《墨梅图》 C.唐朝吴道子的《送子天王图》 D.宋朝张择端的《清明上河图》 解析:B　题图是文人画,东晋顾恺之《洛神赋图》是人物画,故A项错误;元代王冕的《墨梅图》是文人画,故B项正确;唐代吴道子的《送子天王图》是人物画,故C项错误;宋朝张择端的《清明上河图》是风俗画,故D项错误。 7.王国维在《人间词话》中提出:“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。”下列作品中可以印证这一观点的是(　　) 解析:C　材料中王国维先生的观点描述的是文人画,阎立本的《步辇图》是人物画,故A项错误;张择端的《清明上河图》为风俗画,故B项错误;米友仁的《云山图》为文人画,“诗中有画,画中有诗”,故C项正确;杨柳青年画《五子夺莲》为风俗画,故D项错误。 8.学术界公认中国的传统绘画艺术“是一种源自心灵的感动,这种感动支配了形象的生成,使得画面上的色彩、线条、肌理、结构、空间相互共鸣,与画家的心灵共鸣,继而与观者的心灵共鸣”。这表明中国传统绘画的一个突出特点是(　　) A.诗中有画,画中有诗 B.意在笔先,以形写神 C.笔意奔放,体势连绵 D.真景实现,返璞归真 解析:B　本题考查学生对材料信息的解读和理解能力。从材料信息“感动支配了形象的生成”,可以推断“感动”是一种“意”,而“感动支配了形象的生成”也就是意在笔先,以形写神。 9.有学者认为:“宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”他最可能选择的依据分别是(　　) A.风俗画和文人画 B.话本和小说 C.汉赋和唐诗 D.元曲和风俗画 解析:A　本题主要考查中国古代的文化常识。据所学知识可知,宋元以后,商品经济发展,市民阶层壮大,文化的世俗化日趋明显,如话本、风俗画、小说等的发展;而高雅文化,如文人画