国学名着2朋00部.docVIP

PAGE 85 - 《五角丛书》第十一辑 国学名著200种 说 明 一、本书校印粗疏，多有莫名其妙的错误，就已经发现了的地方，加了些校语，非为炫耀，只是为了大家阅读方便而已； 二、标点符号之错误，为不烦琐起见，直接改了，不出校语； 三、本书超星、读秀均无封面、扉页、封底、版权页、前言、凡例，是我扫校的。为不烦琐，只留封面了。另版权页原书在最后，提到前面了； 四、本书用语前后矛盾、体例不一之处甚多，估计为著者两人分工完成所致，读者鉴之，不妄改之； 五、一时找不到的字，用“囗”示之，加校语表述； 六、本书据八种书目整理，疏漏甚多，著者在前言已经说明，读者自行决定取舍为盼； 七、“校书如扫落叶”，虽经多次校对，难免鲁鱼之误，读者谅之。 前 言 一 哪些古籍名著最能代表中国的传统文化?换句话说，哪些古籍名著是学习中国文化的基本必读书?近代以来，许多著名的国学大师曾以“开书目”的方式试图解答这个问题。其中较有影响的，就有清末的龙启瑞和张之洞，民国时期的梁启超、胡适、李笠、支伟成、钱基博和汪辟疆，以及1949年以后海峡两岸的蔡尚思、胡道静、钱穆、屈万里和高明等。他们所开列的这些“国学书目”，都曾在一定时期和一定范围内对有志研读国学的初学者们起到过一定的启导门径的作用。 然而，将这些“国学书目”加以比较就会发现，它们之间往往存在着一些明显的差别。首先是在推荐名著的数量上，有的书目推荐过多，而有的书目又推荐太少。如张之洞的《书目答问》所推荐的书就多达2200种左右；而钱穆的《复兴中华文化人人必读的几部书》则仅仅推荐了9种名著(《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》和《传习录》)。再者，各家书目对名著的推荐标准及其主观侧重点也颇有不同。甲书目推荐的名著，乙书目未予推荐；而乙书目推荐的名著，甲书目又未予推荐。这些差别，都有可能使初学者在学习时难以确定究竟应该选择哪家书目来作为标准，从而产生无法适从之感。 那么，如何解决这一令人头痛的问题呢?笔者以为，一个较好的方法就是在原有各家书目的基础上，重新编出一种既能集中体现各家观点又比较简明适用的新的国学书目来。为此，笔者尝试著对旧有的国学书目进行了一次综合性的整理。其具体步骤为：先从旧有各国学书目中选出了8种推荐图书数量适中(大约30－200种左右)又较具学术代表性的书目，将其条目加以合并整理，并在每一条目下分别注记推荐该书的推荐者及书目名称(或代码)。去掉一些获推荐次数最少的条目和不合规范的条目，从而筛选出了200种名著作为本书的基本推荐条目。然后，再将其分类并撰写介绍，重新推荐给读者。另外，我们根据每部名著被推重程度的高低，酌选出了一批我们认为最适于初学者学习的“首要必读书”及“重要必读书” (见附录一)，以供参考。 总之，我们是在对原有国学书目作一种综合整理，以便为名著的推荐工作闯出一条新途。 二 本书是集中了好多位国学大师不同的推荐意见编著而成，其中所推荐的每一部名著，无一例外地都是重要的国学代表作。它们之中既包括中国历史上一些最著名的思想家、文学家及学者的代表作，也包括了中国传统文化各个门类、各种体裁的主要经典。那些被各位国学大师共同举荐的“首要必读书”和“重要必读书”，更是经典中的经典，是中国传统文化最高智慧的代表。 当然，任何事物都是无法面面俱到的。我们发现，即使是集中了多位国学大师的推荐意见，却仍有一些比较重要的古籍名著遗憾地没有入选。如《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《张子正蒙》(张载)、《新学伪经考》、《山海经》、《洛阳伽蓝记》、《大唐西域记》、《东京梦华录》、《华阳国志》、《魏武帝集》(曹操)、《昌谷集》(李贺)、《欧阳文忠集》(欧阳修)、《漱玉词》(李清照)、《聊奇志异》、《伤寒论》、《周髀算经》、《齐民要术》、《农政全书》等。因此，读者不能完全被书目的推荐范围所囿，而应根据自己的实际需要和兴趣，逐步扩大阅读的书目范围，这样才能收到更佳的学习效果。 三 中国传统文化源远流长，博大精深。而古籍名著蕴藏着古代中国人的智慧精华，显示出中华文化的深厚根基，也给予今日中国人以荣誉和自信。可以说，没有这些古籍名著，中国传统文化就无法享有像今天这样显赫的世界声誉。如果没有《论语》，孔子就难以被西方学者推举为世界十大古代思想家之首；如果没有《道德经》，西方文化界也不可能掀起令人瞩目的“老子热”；如果没有《楚辞》，屈原就不可能被选为世界文化名人；而如果没有《梦溪笔谈》，毕昇的活字印刷术就可能被历史永远埋没，中国的“四大发明”就可能大失光彩。可见，今天我们学习这些古籍名著，正是继承和弘扬祖国传统文化的当务之急。 值得注意的是，一些中国古籍名著正越来越受到西方现代化高技术社会的