大学生马克思主义宗教观教育的实证研究(结论篇).docxVIP

大学生马克思主义宗教观教育的实证研究(结论篇) （一）选题背景 在政治多极化、经济全球化、科技信息化、社会复杂化等新型国际背景环境下，各式各样的社会思潮如洪水猛兽般打破地域、民族、国家间的壁垒，跨过门槛，对当代大学生的思想观念、思维模式、行为外显及“三观”的塑造和引导都产生了很大的冲击和影响。与此同时，宗教作为一种特殊而又复杂的意识形态，也开始由民族宗教、国家宗教向世界宗教发展，并呈现不断相互交融的态势，其影响的范围也辐射到世界的各个角落。正如西方宗教学创始人麦克斯·缪勒所说：“哪里有人类生活，哪里就有宗教。而哪里有宗教，由宗教所产生的问题就不可能长久地隐而不露。”张志刚. 张志刚.宗教学是什么[M].北京，北京大学出版社，2002（36）. 另一方面，随着科技信息的不断发展，宗教不仅没有穷途末路，反而保持着强盛的生命力，其宽广的辐射范围也被一些不法敌对分子和分裂势力所利用，它们开始相继披上宗教的神圣外衣，将其魔抓伸向单纯的大学生，对其进行思想渗透。而且当前极端宗教势力也日益恐怖主义化，社会上邪教也有死灰复燃的迹象，如2014年 鉴于以上对大学生宗教认识现状和现实基本情况的简要分析基础上，对大学生马克思主义宗教观教育的实证研究，在复杂的形势下就显得十分必要和有意义。 （二）研究目的 1、关注学生实际，提高教育针对性 所谓提高针对性，就是力求做到“有的放矢”，即用马克思主义宗教观之“矢”，去射大学生宗教信仰问题之“的”。我国作为一个千年文明古国，宗教在我国也有着悠久的历史和广大的群众基础。目前，随着市场经济的纵横发展和我国全方位对外开放的开展，国内外的不同社会思潮相互交融碰撞，势必会对大学生的信仰产生影响，而近年来大学生信教热已成为一个需重视和解决的社会性问题。同时，由于大学生自身的一些特点，也促使他们在宗教信仰上出现了有别于其他信仰群体的个性化特征，比如信仰的功利性、盲目性和随意性等，因此，本课题旨在通过对当今大学生宗教信仰现状的全面调查研究，关注大学生宗教观的实际现实情况，进一步挖掘出其背后的深层次原因，最终提高高校教育的针对性。 2、回应时代要求，增强教育时代性 当今时代，虽然物质文明和精神文明都达到前所未有的水平，在自然科学和社会科学领域都取得了辉煌成果，但宗教作为一种古老而普遍的文化现象，至今依然存在，并对社会的各个方面都产生不同程度的影响。中共中央统一战线工作部网站在《宗教现状》一文中写到“我国现有各种宗教信徒1亿多人，宗教活动场所8.5万处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000个，宗教院校74所。”中共中央统一战线工作部: 中共中央统一战线工作部:中国的宗教现状[J/OL].2002，12， 3、深入剖析研究，探寻应对之策 马克思和恩格斯曾说：“信仰的特权是普遍的人权”，而且我国也实行宗教信仰自由的政策，公民有权选择是否信教以及信仰何种宗教，但是“大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。”中共中央宣传部宣传教育局《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》[D].北京，中国人民大学出版社， 中共中央宣传部宣传教育局《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》[D].北京，中国人民大学出版社，2005：1. 本研究旨在前期对当今大学生宗教信仰的外在表现和深层次原因调查分析的基础上，根据其对宗教问题的现实认识和基本态度，梳理出他们在这一问题上的思想困惑和认识误区，站在马克思主义立场上，以唯物主义历史观为方法论，理论关照实践，历史关照现实，从世情、国情、党情的视角，辅之党的宗教政策和方针，同时紧扣“以学生为本”的教学新理念，最终探究出针对大学生宗教信仰问题的有效应对之策。 （三）研究意义 对大学生宗教观教育进行研究的意义，具体可以从理论意义和现实意义两个层面进行分别阐明。 1、理论意义 （1）拓宽研究思路，丰富马克思主义宗教观教育理论 目前，随着新时期越来越多的国内外学者投身于宗教的研究工作中去，马克思主义宗教观也随着时代的发展与时俱进，不断注入新鲜的血液和活力，日益丰富和饱满起来。但是，大部分的宗教研究主要以宗教的发展史、性质、内容构成、社会作用等为视角，而对大学生宗教观教育的研究还不是特别多，系统的理论体系尚未形成，深入性、学理性和具体性仍有待提高。因此本课题把研究的对象具体细化到大学生群体，不仅拓宽了研究思路，而且通过信仰现状的实地调查，探究出针对性的教育引导对策，也在很大程度上丰富了马克思主义宗教观的教育理论。 （2）深化教育内容，充实高校思政教育理论 高校思政教育作为对大学生“三观”教育的重要渠道和途径，其教育效果的优劣和能否同学生的实际情况密切相关，因此高校思政教育的内容应该具有时代性和开放性，及时对教育内容新陈代谢。通过对大学生宗教观教育的实证研究，力求将研究的相关成果合理融入