诸子散文之《论》《老子》.pptVIP

诸子散文之 《论语》、《老子》 概说 诸子散文发展的三个阶段 《论语》 一、《论语》概况： 1、《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体著作。 2、其作者是孔子弟子和再传弟子。（孔子“述而不作”） 3、约成书于春秋战国之交。 二、孔子生平与思想 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬zōu邑（今山东曲阜）人。儒家学派的创始人。 鲁国的文化传统 鲁国是周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好， “周礼尽在鲁”，素有“礼乐之邦”之称。 前544年，吴公子季札观乐于鲁，叹为观止（观止矣！ ）。 孔子与私学的兴盛：孔子授徒讲学，凡带上一点“束修”（干肉）的，都收为学生。如颜路、颜渊（回）父子、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡等，是较早的一批弟子。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，促进了学术文化的下移。 鲁国后期政治状况 鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓（孟氏、叔孙氏）手中。 孔子谓季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” ——《论语 ·八佾》 朱熹注：佾，舞列也，天子八、诸侯六、大夫四、士二。每佾人数，如其佾数。 孔子的思想 1、社会秩序基于血缘关系： 内在：孝、悌、仁 → 外在：忠、礼 （迩之事父，远之事君。） 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 《论语 · 学而》 2、克己复礼 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。……为仁由己，而由人乎哉？” 《论语 · 颜渊》 子贡欲去告朔之饩xì羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 《论语 · 八佾》 告朔之礼：古者天子颁布历法，诸侯受而藏之祖庙。月朔，则以特羊告庙，请而行之。饩，生牲也。鲁自文公始不视朔，而有司犹供此羊，故子贡欲去之。 3、外在礼乐源于内心道德 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” （《阳货》） 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” （《为政》） 4、强调道德修养 子曰：“其身正，不令而行；其不正，虽令不从。”（《子路》） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。” （《述而》） 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。” （《里仁》） （终食之间：一顿饭之间。造次：仓促、匆忙） 孔子的生动形象 1、凄凄惶惶——“在陈绝粮” 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 孟子曰：“君子之厄于陈、蔡之间，无上下之交也。” 2、马厩失火——标点的重要性 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎不？”问马。 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？” “不”，问马。 3、赌咒发誓 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 4、谨小慎微 子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹（即“邹”）人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。” （《八佾》） 李耳与《老子》 老子，原名李耳，字聃，生卒年不详，楚国苦县人，春秋末年道家学派创始人，曾任周守藏室之史 。 《老子》，又称《道德经》，思想核心是 “道”。富有思辩色彩，言简意赅。 紫气东来 老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。 ——汉·刘向《列仙传》 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其