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《童爱》中的圣经人物原型分析 　　摘 要：作为诺贝尔文学奖获得者的美国犹太作家辛格，从小深受犹太文化的熏陶，一直坚持用意第绪语写作，其作品大多植根于犹太传统。因此在辛格的作品中，总会有意无意地体现其对于《圣经》的思考，从圣经人物原型的角度分析小说《童爱》中的主要人物，从而探寻辛格对于犹太传统的态度。　　关键词：辛格；《童爱》；圣经原型；犹太传统　　艾萨克?巴什维斯?辛格是20世纪最著名的美国犹太作家，在辛格的文学生涯中曾多次获得各种奖项与荣誉，其中包括1978年的诺贝尔文学奖。出生在波兰的辛格，父亲是一位犹太拉比，从小就在犹太文化的熏陶下成长。他从十五岁就开始了自己的写作生涯，后来移居到美国，为一些当时的主流报纸写文章。辛格一生出版了30多部作品，所有作品都是用即将消亡的意第绪语写成，他的作品都深深植根于其犹太传统，以犹太性的回归为主题，表明了他对犹太传统的态度，即只有回归犹太传统，才能得到归属感，找到自身存在的意义。　　小说《童爱》出版于1979年，曾被美国《时代》周刊列为20世纪70年代美国8部最佳小说之一。辛格这本书中以第一人称叙述，以1940年的华沙为背景。当时整个波兰都笼罩在希特勒侵略的阴影之下，男主人公艾伦与女主人公苏莎童年时是很好的玩伴。艾伦从未意识到他原来深爱着苏莎。由于家庭的变故，艾伦搬离了犹太人聚居的克罗什马纳街，他们分开了20年，20年之后他们再次相见，艾伦已经成为一名作家，而苏莎却仍然是一个小女孩，似乎从未长大。女演员贝蒂爱上了艾伦，想要与他结婚，并且可以帮助他出版作品，移居美国，可这时艾伦意识到他对苏莎的爱是超越了金钱与生命的，于是他拒绝了贝蒂。尽管冒着死在华沙的风险，他最终还是娶了苏莎。当德国侵略波兰时，苏莎死在了他们逃亡的过程中，艾伦只身一人逃到了美国，成为一个著名的作家。　　作为一名犹太人，辛格的思想深深地扎根于几千年的犹太文化传统之中，而犹太信仰的基础是希伯来圣经，也就是基督教所说的圣经旧约。辛格的作品中都有意无意地体现了圣经中的人物原型，他曾说过，“就拿圣经中的象征来说，圣经中的每一个故事都是一种象征――约瑟夫的故事，艾伯拉罕的故事，雅各布的故事等等――但这并不是毫无根据的象征。”因此，在作品《童爱》中，也同样体现了他对圣经原型的思考。本文拟从圣经原型的角度切入，分析作品《童爱》中人物的圣经原型，进而探究辛格在现代社会与犹太传统碰撞中对于自身文化传统的坚持与超越，本文从小说中找出了《圣经》中的摩西原型及约伯原型的运用，反映出辛格对犹太传统坚定不移的信念和在现代社会中对犹太性的坚守。　　一、艾伦――摩西的探索　　在《圣经》中，最初的摩西生长在埃及皇宫中。在他杀了一个埃及人被发现后，他离开了自己的地位，放弃了原本的财富，历经一系列痛苦，成为一个牧羊人，重重考验之后，他成为上帝最忠实的信徒，带领他的子民，也就是以色列人民走向了流着奶与蜜的地方。摩西的伟大之处就在于他抛弃了一切荣耀、财富以及地位，排除一切艰难险阻，追随上帝的脚步。　　摩西由一个上帝的怀疑者变为上帝的使者，背负着上帝的使命，带领人们走向流着奶与蜜的地方。他的这种转变使我们不得不联想到信仰同样经历了转变的主人公艾伦。小说的主人公艾伦尽管是拉比的儿子，但不认真严肃地学习圣经，有时甚至把圣经中的故事改编只为了逗苏莎开心。一战过后，他离开了华沙，离开了克罗什马纳街，他过上了穷困的生活，就像摩西离开了原来的地位一样，他开始经历痛苦。他成为作家，但挣得微乎其微，他有一个情人，多拉，但并不爱她，他还与女演员贝蒂睡过，还与有夫之妇西莉亚有染，他的第一笔收入来源于放弃原则，放弃自我，放弃犹太传统与世俗同流合污。然而当他再次见到苏莎时，他心中的犹太传统被唤醒，找到了归属，他才找到了真爱。在他心中，苏莎是一个在犹太传统熏陶下长大的完美女人。苏莎没有随着社会的改变而改变，二十年来她几乎没变过。苏莎完全没有受外界影响，与现代社会的价值观格格不入，可是当贝蒂问“你在她身上发现了什么优点？”的时候，艾伦毫不犹豫地回答：“发现了我自己。”对艾伦来说，在经历了一系列苦难之后，他才意识到，只有回归犹太传统，找回自己的犹太身份，才能找到生命的意义。当贝蒂提出要同他结婚，并且提供给他舒适的生活，带他去美国，甚至同意把苏莎也带到美国时，他还是毅然拒绝了。他认为那样做会玷污他与苏莎之间的爱。因此，他最终回到了苏莎身边，放弃了肉体的愉悦，这也代表了他对犹太传统的回归。　　摩西与艾伦都曾经犯过一些错，或有过一些错误的想法，误解上帝与自己民族的传统，然而最终面对考验时，他们都毫不犹豫地选择去充实自己的精神世界，回归自己的传统，而不是物质世界的丰富。摩西选择了上帝，而艾伦选择了苏莎，对于艾伦来说，苏莎就代表着全部的犹太传统与教义。艾伦回到苏莎身边也就代表着艾伦最终回归