中庸章句 北京师联教育科学研究所.pdfVIP

中庸章句 中庸章句序 中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天 立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则 “允执厥中”者，尧之所以授舜 也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。 尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如 是而后可庶几也。 盖尝论之：心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、道心之异者， 则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危 殆而不安，或微妙而难见耳。然人莫不有是形，故虽上智不能无人心，亦莫 不有是性，故虽下愚不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则 危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。精则察夫二者之 间而不杂也，一则守其本心之正而不离也。从事于斯，无少闲断，必使道心 常为一身之主，而人心每听命焉，则危者安、微者着，而动静云为自无过不 及之差矣。 夫尧、舜、禹，天下之大圣也。以天下相传，天下之大事也。以天下 之大圣，行天下之大事，而其授受之际，丁宁告戒，不过如此。则天下之理， 岂有以加于此哉？自是以来，圣圣相承：若成汤、文、武之为君，皋陶、伊、 傅、周、召之为臣，既