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子午流注要法歌 子午流注按时寻，穴位潮汐就下针。 刚柔相配阴阳合，气血循环循时辰。 甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。 庚注大肠辛流肺，壬至膀胱癸肾藏。 三焦为阳寄于壬，心包为阴寄癸旁。 年月日时均按此，用干为经用针忙。 逐日开穴井为元，井穴求法时辰连。 甲日甲戌窍阴穴，乙日乙酉大敦穴。 丙日丙申少泽穴，丁日丁未少冲藏。 戊日戊午厉兑井，癸日癸亥涌泉量。 壬子关冲寄此中，癸酉中冲包络经。 逐日井穴明白了，按时顺推心经开。 阳日阳时开阳穴，阴日阴时开阴穴。 阳日无阴阴无阳，针者必须记心怀。 阴日相见则为阖，阖者为闭不开扬。 若问此情如何当，则以时辰同宗商。 甲己同宗能化土，乙庚同宗化金乡。 丙辛同宗则化水，丁壬同宗木可畅。 戊癸同宗化成火，逢辰则化是根方。 时辰地支亦必合，否则阴阳难抵挡。 子丑相合寅亥合，卯戌相合辰酉合。 巳与申合午未合，干支同宗找穴扎。 通过同宗有不开，大妻子母都来协。 纳干纳支均可用，任督二脉流注达。 吾编要法留心神，细细推寻没浪说。 关于上述子午流注要法歌，有几个问题，不妨在此浅谈略论，以拨其毛存其皮，使读者能由表入于里，以防毛之碍也，缘何至此，因毛者捉摸不定，随处而荡也，若读者从其毛而入里，易迷失向导，不知所措，我深受其害。所以，在此为读者拔其毛而存其皮，是以取其走近道之义也，但又不为其供车马，目的是让读者有自己之主观，而摆脱他人之观点，避免先入为主也。 1、 午流注要法歌中含有前述的十二纳干歌 2、子午流注要法歌中又言：若子午流注纳干法开穴已过，可取纳支法(子母开穴法)甲己同宗开穴法，夫妻开穴法，任督二脉开穴法，以协助其开穴，补其开穴之不足。 3、子午流注针法针刺，主要取决于穴位的自然潮汐论，并依据前述的“阴阳刚柔”相合的原理，根据气血循环所到达的某个时辰，进行选穴针刺。 4、子午流注纳干法存在着“阳日阳时开阳穴、阴日阴时开阴穴，阳口无阳无阴”的开穴原则。 5、子午流注纳干法开穴，是以井穴为始，并存在着“阳进阴推”的原理。所谓阳是指十天干、阴指十二地支。阳进阴退，即在逐日开穴中，天于是以序而进，地支是以序而退的，如以甲日而言，其首开井穴时间为甲戌时，乙日，其首开井穴时间为乙酉时，丙日，首开井穴时间为丙申时。由甲、乙、丙三日可以看出，天干由甲日甲戌日的甲以序而进至丙日丙申时的丙，地支由甲日甲戌时的戌以序退到丙日丙申时的申。所谓以井为始，就是每日值日之经的开穴，是以开其井穴作为开始的标志，而不是以时辰作为其开始的标志。如以甲日而言，本日的第一个时辰为子时(23～1点)，而其首开井穴是在甲戌时(19～21点)，所以，甲日胆经经气是从甲戌时开始旺盛的，而不是以子时作为开始旺盛的标志。关于其进退规律及经脉井穴的开穴时辰，现列表之于下： 纳干法阴阳进退及经脉井穴开穴表 纳干法开穴法 纳干法开穴法又称纳甲法，是将十二经络的输穴纳入十天干来进行 取穴的一种针刺方法。关于纳干法的合理性及其科学性，最初古人是这样认为的，如前之所言，既然十天干的内涵代表着自然界的各种变化，如植物的生、长、化、收、藏及动物的生、长、壮、老、已，并且十天干又可用阴阳这两种属性来划分。那么，人生活在自然界之中，所以，人体脏腑功能的各种变化，亦可与天干的性质相提并论，即脏腑的功能同天干一样，亦有阴阳之分。此时，如果把脏腑发生的病变变化，有一定的转变规律。一干代表一日、一干又代表一脏或一腑，日与日不同，则脏与腑亦不相同。在一天之中，值日所属的脏腑，有其盛衰之变。在此，不妨以甲日胆经值日为例，首开穴为甲日戊时，此时，本日值经气旺，而再过两个时辰，即丙申时，则又为小肠经盛，再过两个时辰，戊午时，则又为胃经气旺。关于十二经络与十天干的配行是这样的。不妨以天干甲乙为例，若以阴阳属性划分而言的话，天干为阳，配六腑为胆，所以将胆归纳于十天干甲之内，每逢甲日则胆经气旺。再以乙而言，天干乙为阴，配之脏为肝，所以将肝归纳于十天干乙之内，每逢乙日则肝经气旺。再以脏腑经络表里而言，则胆与肝互为表里，又因肝胆主春，为东方木之生气，所以又将天干甲乙合称为东方之木。类推，丙丁南方火，戊已中央土、庚辛西方金、壬癸北方水。是以歌诀的形式出现。现将其歌诀列之如下。 1、 十二纳干歌 甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃已脾分。 庚属大肠心属肺，壬属膀胱癸肾藏。 三焦亦向壬中寄，包络归癸无须言。 2、 六十六穴归经歌 六十六穴循经穴，阴五阳六是根由。 每日周流六十六，一时五穴五输求。 井荥输原与经合，独有阴无原穴别。 寅海有一鱼少商，鱼际太渊贩鱼忙。 行于经渠渡尺泽，卯时赶到商阳岗。 面前经房二三间，走到合谷阳溪傍。 溪前有水名曲池，辰时歇息厉兑上。 厉兑前边是内庭，饮食乘凉真舒畅。 担上鱼际走陷谷，经过冲阳解溪乡。 三里五里走得快，巳时到了隐白庄。 大都市上来叫卖