马克思真理与价值..ppt

第二节 真理与价值 一、真理的客观性和真理的绝对性、相对性 二、实践是检验真理的唯一标准 三、真理与价值的统一 一、真理的客观性、绝对性、相对性 （一）真理的客观性 1、哲学史上的真理观 真理的呼唤 “鼓足勇气，运用自己的理性！” －－康德 吾爱吾师，吾尤爱真理 ——亚里士多德 异端与真理 “认为太阳是世界的中心、是不动的，这是荒谬的，在哲学上是错误的，在形式上是异端邪说，因为它明确违反《圣经》。” －－1633年，罗马教会的审判词 真理的胜利 “如果教廷作出了反对您的见解的决定，请以一位智者应有的风度忍受吧。您只要确信您所寻求的仅仅是真理，即足以问心无愧而坦然处之”。 1983年，罗马教廷承认1633年的审判是错误的。 对哲学真理论的探讨是哲学认识论研究的一个重要方面。由于它关系到理论认识的终极追求，从古代哲学到后现代哲学都对这个问题给予了充分的重视并从不同的角度和方面进行了分析与讨论，提出了各种各样的真理论。如何认识这些真理论，它们与马克思主义真理论的关系怎样，是我们当前真理论研究中所不能回避的问题。 一个真理学说主要包括三大要素： 定义；检验标准；检验手段。 哲学史上的真理观 “真理是某种超验的永恒的理念” ――柏拉图 “真理是绝对理念的自我显现” ――黑格尔 “真理是观念和主体感觉的符合”――休谟 小资料：真理论的几种代表类型 (1).真理的客观性： 第一是指真理内容的客观性 第二是指真理检验标准的客观性 真理是一元的 真理是客观的，在同样条件下，对同一对象的认识只能有一种正确的认识，也就是说只能有一个真理。 真理是具体的 第一，认识对象的具体性 第二，认识主体的具体性 第三，主观与客观的统一是具体的 （二）、绝对真理和相对真理的辩证关系 就真理是人们对客观事物及其规律的正确反映来说，真理是客观的。而就真理的发展过程来说，真理又是绝对的和相对的。 每一个真理都是客观真理，同时又都是绝对真理和相对真理的统一。 （2）从认识的发展趋势和人类的认识能力上看：就人类认识的本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的；就人类的认识能力来说，世界上只存在尚未认识之物，而不存在不可认识之物。 （2）从深度来看，任何真理性的认识都是对世界某些方面一定程度、一定层次近似的正确反映，任何真理对其认识对象所反映的深度总是有限的，并没有穷尽认识对象的一切方面和特性。 3、辩证关系 （1）绝对真理和相对真理都是对客体的正确反映，都是客观真理。但是，它们反映认识对象的正确程度却存在着差异，各有其不同的规定性，不能混淆。 （2）绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的，表现为： 第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含。 第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。 任何真理都是绝对和相对的统一。 绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。 绝对真理和相对真理的辩证统一，是同人的认识能力的至上性和非至上性的辩证统一相联系的。 绝对主义和相对主义的错误?： 绝对主义和相对主义都是以割裂真理的绝对性和相对性的统一，而固执一个片面为特征的。 绝对主义：夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，不承认真理是一个由相对真理走向绝对真理的无限发展过程。 相对主义夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，不承认真理包含着不以人的意志为转移的客观内容，主观随意地看待真理。 道通为一 道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，欲是其所非，而非其所是，则莫若以明。 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。 －－庄子《齐物论》 教条主义和经验主义是绝对主义和相对主义在实际工作中的表现。 教条主义脱离具体实践，把普遍当成万能的公式，随意生搬硬套； 经验主义则把局部的经验绝对化，同样堵塞了真理发展的道路。 （三）真理和谬误 真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展，这也是真理发展的规律。真理和谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符合、相一致。相符合、相一致就是真理。 2、真理和谬误的辩证关系 （1）真理和谬误是对立的，它们是两种不同性质的认识。真理是对事物及其规律的正确反映。谬