礼记乐记之象德观探析中国古代文学专业论文.docxVIP

《礼记·乐记》之“象德观探析学位论文完成日期： 《礼记·乐记》之“象德观探析 学位论文完成日期： 指导教师签字： 答辩委员会成员签字： —参：砺弋彩／％7 L 贫．旦列A I％．厶扔 觏≯斧 ．矿 刻 蹶 褫滔诱 独创 独创 声 明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含未获得 (注；垫遗直基丝盂要挂别直盟鳆：奎拦互窒2或其他教育机构的学位或证书使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明 确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：王齑丽 签字日期：砂7f年』~月芗p日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，并同意以下 事项： 1、学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许 论文被查阅和借阅。 2、学校可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以 采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权清华大学“中 国学术期刊(光盘版)电子杂志社用于出版和编入CNKI《中国知识资源总库》， 授权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到《中国学位论文全文数据库》。 (保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 王斌翮 导师签字： 签字日期：-Tm lg}月≯日 签字日期：加ff年上月≥D日 《礼记·乐记》之“象德观探析摘 《礼记·乐记》之“象德观探析 摘 要 《礼记·乐记》是中国古代文论的经典之一，“象德是《乐记》文艺思想的 重要组成部分。《礼记·乐记》凡六千余字，于“乐”之具体判断规定也多达二 十余条，综而观之， “象德’’‘‘内(或敦)和是其最要紧处。前人研究《礼记· 乐记》，专论“内和”的多，专论“象德”的少(400多篇论文中只有1篇，还 相当肤浅)。“象德至少包括本体论：“乐者，所以象德也；作品论：“德音之 谓乐’’‘‘乐章德；创作论：“德者，性之端也。乐者，德之华也’’；“夫乐者，象 成者也。”；功能论：“民之行法象君之德”、“教民平好恶而反人道之正等四个 组成部分。本体论强调以“象德为乐，作品论强调以象章德，创作论强调使德 成象，功能论强调以象致德。本文重点探讨以象致德的功能目的论和以象章德的 创作方法论，并进一步探讨“象德观与中国古代文论的精神关联。 最迟至周公制礼作乐，“德’’的观念就逐渐融入了统治者的意识形态当中， 并成为社会政治制度的组成部分。“象德观一方面认为“礼乐”必须合乎“德”， 音乐应该表现伦理道德，强调音乐的社会功用，另一方面需通过“乐象的形式 来表现“德。“象作为中国古代哲学思维的重要起点，对中国古代社会和文化 有巨大的承载指涉作用。“以象比德”思想以儒家礼乐文化为核心，以“象为 中介，关注德教和礼乐文化的关系，沟通了“艺与“德、“乐”与“礼”之间 的关系。在此，“象”兼具象征符号和深层结构双层涵义，其内在寓意体现在“象 喻”思维方式中。《乐记》赋予声乐之象以广泛的象征意义，《乐记·乐象》篇谈 及“乐象这一特殊的“象，其中言及音乐形象的意义，更是以“德”为归： “乐者，德之华也’’，“乐者，心之动也，声者，乐之象也。文采节奏，声之饰也。 君子动其本，乐其象，然后治其饰。(《乐象》) 《乐记》中以“象德为目的的政教功用论对文学作品的思想内容和艺术形 式规范都有明确的要求。在文学作品思想内容方面，追求“正中无邪的“平和 之德，“唯乐不可以为伪’’要求遵循艺术创作的真实性和尚用性。在文学作品艺 术形式方面，《乐记》中多次提到“文或者“质，文作为形式亦是为表现乐之 术形式方面，《乐记》中多次提到“文或者“质，文作为形式亦是为表现乐之 德，而礼尚质，所着重之处亦是有德之音，文质的内在涵义也是以德为归。《乐 记》推崇彰显古代帝王美好贤德的古乐和雅乐，贬斥新乐和奸声，将音乐附会于 社会道德之上，抹杀了文艺的审美功用，对“原道、征圣”的复古思想有深远影 响。“和顺积中而英华发外’’的提出标志着《乐记》艺术规范的最终确立，“德成 而上，艺成而下，强调作为创作主体的作者，其内在素养决定作品最终能否得 以完美呈现，兼顾到了文学创作中的“德言论。 关键词：“象德”观、象喻思维、乐教、以象比德 II The The Research of Image Morals in The Books of Rites oyueji Abstract Ritesoyueji is one of the classics of ancient Chinese literary theories．Image Morals is all important part of l