践仁以知天-中国石油大学学报.pdf

2011年10 月 中国石油大学学报(社会科学版) Oct.2011 第27卷摇 第5期摇 摇 摇 摇 摇 摇 Journal of China University of Petroleum(Edition of Social Sciences)摇 摇 摇 摇 摇 摇 Vol.27摇 No.5 践仁以知天:牟宗三新儒学审美的道德进路 王 元 臣 (泰山学院教师教育学院,山东泰安271000) [摘摇 要] 牟宗三在晚年提出了著名的“真善美的分别说与合一说冶。 他认为“分别说冶的 美,是人的“妙慧静观中直感于气化光彩的自在闲适的愉悦冶,虽能使人自在洒脱,但因“无道德 之提起冶,终非本真之美,它很容易使人耽溺消极,有极大弊害。 他强调道德主体的根源性和基 础性,认为道德主体就是人的审美主体,只有挺立起人的道德生命主体,“践仁以知天冶,才会达 至“仁者浑然与物同体冶,进入真善美“合一冶状态的美,这才是最为本真的美和最高的审美境 界。 从美的“分别说冶到“合一说冶,牟宗三揭示了一种极具儒学